—— 堕落的先知不遵行神的命令,他的爱是魔鬼陷害神人的工具
今日灵修：
害了神人的竟是老先知(2)
文 | 王明道
生命季刊专稿
本文音频为李慕溪弟兄朗读，背景音乐为黄滨姊妹小提琴/孙锺玲姊妹钢琴圣乐“啊！至圣上主”：
今日经文：有一个老先知住在伯特利；他儿子们来将神人当日在伯特利所行的一切事，和向王所说的话，告诉了父亲。父亲问他们说，“神人从哪条路去了呢？”儿子们就告诉他，原来他们看见那从犹大来的神人所去的路。老先知就吩咐他儿子们说，“你们为我备驴。”他们备好了驴，他就骑上，去追赶神人，遇见他坐在橡树底下，就问他说，“你是从犹大来的神人不是？”他说，“是。”老先知对他说，“请你同我回家吃饭。”神人说，“我不同你回去进你的家，也不可在这里同你吃饭喝水，因为有耶和华的话嘱咐我说，你在那里不可吃饭喝水，也不可从你去的原路回来。”老先知对他说，“我也是先知，和你一样；有天使奉耶和华的命对我说，你去把他带回你的家，叫他吃饭喝水。”这都是老先知哄他。于是神人同老先知回去，在他家里吃饭喝水。
二人坐席的时候，耶和华的话临到那带神人回来的先知。他就对那从犹大来的神人说，“耶和华如此说，你既违背耶和华的话，不遵守耶和华你神的命令，反倒回来，在耶和华禁止你吃饭喝水的地方吃了，喝了，因此你的尸身不得入你列祖的坟墓。”吃喝完了，老先知为所带回来的先知备驴。他就去了，在路上有个狮子遇见他，将他咬死，尸身倒在路上，驴站在尸身旁边，狮子也站在尸身旁边。有人从那里经过，看看尸身倒在路上，狮子站在尸身旁边，就来到老先知住的城里，述说这事。
那带神人回来的先知听见这事，就说，“这是那违背了耶和华命令的神人，所以耶和华把他交给狮子，狮子抓伤他，咬死他，是应验耶和华对他说的话。”老先知就吩咐他儿子们说，“你们为我备驴。”他们就备了驴。他去了，看见神人的尸身倒在路上，驴和狮子站在尸身旁边，狮子却没有吃尸身也没有抓伤驴。老先知就把神人的尸身驮在驴上，带回自己的城里，要哀哭他，葬埋他。就把他的尸身葬在自己的坟墓里，哀哭他，说，“哀哉，我兄啊！”安葬之后，老先知对他儿子们说，“我死了，你们要葬我在神人的坟墓里，使我的尸骨靠近他的尸骨；因为他奉耶和华的命，指着伯特利的坛，和撒玛利亚各城有丘坛的殿所说的话，必定应验。”（王上十三11-32）
不幸得很，这位神人在大功告成离开了耶罗波安以后，一时疏忽，竟违背了耶和华神的命令，到一位老先知家中去吃饭喝水，以致受了神的惩罚，在途中被狮子咬死。神人不失败于未见耶罗波安以前，也不失败于正见耶罗波安的时候，却失败在离了耶罗波安以后；不失败于拜金牛犊的恶人面前，却失败在一个和他同样的先知面前，这是多么足以使人扼腕叹息又足以使人警惕战兢的事啊！
我们现在要研究一下这位老先知究竟是什么人？他请神人到他家里去吃饭究竟是出于善意，还是出于恶意？再查考一下为什么神不惩罚那个说谎欺人的老先知，反惩罚这个受人欺骗的神人？这几个问题的答案里面包含了一些极宝贵重要的教训和警告，是每一个基督徒需要留心接受的。
也许有人以为这个老先知是一个假先知。这种思想是不正确的。如果他是一个假先知，圣经上一定会清楚告诉我们。这段经文中有十一次称他为“老先知”，又有两次称他为“先知”，我们怎可说他是假先知呢？这个老先知不是假先知，但他是一个堕落的先知，是一个失去能力与见证的先知，是一个怕死贪生的先知。我说这话是根据事实，并不是凭自己的意思揣度的。请想那个犯罪的耶罗波安王，在伯特利城内设立了金牛犊，和为金牛犊烧香的坛，而且在坛上烧香，这个老先知也住在伯特利城内，他却噤若寒蝉，不对王说一句劝戒责备的话语，也不为拜金牛犊的事提出一次抗议。以致神不得不从远处差遣那个神人，来向耶罗波安和他所筑的坛宣布神的咒诅。如果老先知能有从犹大来的神人所有的勇敢，神就可以就近使用他作这一件事工，不需要从远处打发那个神人来了。
不幸这个老先知是一个堕落的先知。圣经中既称他为先知，可知他以前一定替神传过话，为神作过工。但他到年老的时候已经变成老奸巨猾。他顾惜自己的利益与安全。他想如果他去劝戒责备耶罗波安，往重里说，他可能被耶罗波安杀害，往轻里说，耶罗波安也不免把他关在监里，或是没收他的家产，把他逐出境外。纵使他不为自己打算，他也不能不为他的儿子们打算。就因为他顾虑这些事，所以他便没有勇气去为神说话，亲眼看着耶罗波安在他所住的城内领着百姓拜金牛犊，却缄口不发一言。这件事实就充分的证明了他是一个失去能力失去见证的堕落的先知。
往下我们再思想一下，这个老先知欺哄那个从犹大来的神人，究竟是出于善意呢，还是出于恶意呢？也许有人以为他因为嫉妒从犹大来的神人，所以诓哄他，使他违背神的命令，使他受神的惩罚。我们若详细读这一章经文，就可以知道他决没有存这种心意。看他把神人的尸身用驴驮回自己的城里，哀哭他，埋葬他，而且把他葬在自己的坟墓里，就足可以知道他并没有恶意。如果他嫉妒那个神人，想要陷害他，他就决不作这些事了。再看他嘱咐他的儿子们说，“我死了，你们要葬我在神人的坟墓里，使我的尸骨靠近他的尸骨，因为他奉耶和华的命，指着伯特利的坛，和撒玛利亚各城有丘坛的殿所说的话，必定应验。”更证明了他不但未曾嫉妒那个神人，而且尊敬他，爱慕他。他因为不能在神人活着的时候与他作朋友，只好希望在他死去以后能和神人葬在一处。根据这几件事实，我们敢断定他欺骗那个神人不是出于恶意，乃是出于善意。
必有人问说，“既是出于善意，为什么他欺骗神人呢？”这正是我们要注意的一点。老先知自己既然怕死贪生，体贴肉体，所以他爱那个神人，也是同样的爱法。他不怕叫神人违背耶和华的命令，却怕那个神人忍饥赶路。他真爱那个神人，他也确实的关心那个神人的健康。他既愿意接待神人到他家中，他又愿意神人休息一下疲劳的身体，吃一顿饱饭，然后起身回犹大地去。他看休息吃饭比遵行神的命令更为重要。就是这种思想使他自己苟且偷安，不敢去尽他的本分，斥责耶罗波安拜金牛犊的罪；也就是这种思想使他热诚的邀请神人到他家中吃饭。当神人告诉他说有耶和华的命令禁止他在伯特利吃饭喝水的时候，他便用一个诡诈的方法欺骗神人，到底把神人邀请了来。
一个先知在忠心为神作工的时候，把神的命令和工作看得比自己的名誉，利益，享受，安全，更重要，因此他为遵行神的命令，作成神的工，甘心舍弃他自己的一切好处，一点不觉得可惜。他这样待他自己，他也这样待他所爱的人。但当他堕落以后，他便把他自己的名誉，利益，享受，安全，看得比神的命令和工作更重要，他宁可不遵行神的命令，不作神的工，他决不肯使自己受损失，遭危害。他这样待他自己，他也这样待他所爱的人。老先知待神人确实是出于爱心。他爱神人正像他爱自己一样。但这种爱乃是一个堕落的先知的爱，这种爱正是魔鬼陷害属神的人的一种工具。当主耶稣告诉门徒说，祂要到耶路撒冷在那里被卖被害的时候，彼得就是用这种爱爱他的主，劝他的主万不可冒这种危险。但主耶稣却看清楚了这是撒但所用的方法，要阻拦祂去遵行神的旨意作成神的工，因此祂便斥责那站在彼得后面的魔鬼说，“撒但，退我后边去罢；你是绊我脚的，因为你不体贴神的意思，只体贴人的意思。”（太十六23）可惜那个神人没有看见主耶稣所看见的，不然，他就不会受欺骗遭失败了。
王明道（1900-1991）中国家庭教会领袖。本文选自《王明道文库精选集第6册·借镜》，第2章“看这些人(下)”，浸宣出版社出版。本刊已获微信原创播发王明道先生文章的授权。本文欢迎弟兄姊妹转发。
更多灵修，请点击?今日灵修
阅读本刊更多文章，请点击 ?
阅读本刊先前发表的文章，请点击 ?
或长按识别二维码 ?
Leave a Reply
要发表评论，您必须先登录。