—— 神看重他的心志，赐给他智慧能力保守他胜过试探
立志(下)
——但以理书系列文章
文 | 何春勋
生命季刊专稿
请阅读本文上篇：
音频为洪彪弟兄朗读：
但以理书1:11-21
“但以理对太监长所派管理但以理、哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅的委办说：求你试试仆人们十天，给我们素菜吃，白水喝，然后看看我们的面貌和用王膳那少年人的面貌，就照你所看的待仆人吧！” (但以理书1:11-13)
但以理立志了，但人家不准你这么做怎么办呢？所以神让他想出了折衷的办法，就是吃素十天的计划。但以理要求委办给他们一个机会，十天期间他们都不吃王的食物，也不喝酒，只吃素喝水，其他不愿跟他们一起吃素的人就只吃王的食物，喝王的酒。那个时候就已经很科学了，有吃王膳的对照组，和吃素的宽心组(placebo)。十天期限到了，两组人来做一个健康评估比较，结果好坏就由委办自己决定看着办，结果呢？
“委办便允准他们这件事，试看他们十天；过了十天，见他们的面貌比用王膳的一切少年人更加俊美肥胖，于是委办撤去他们用的膳、饮的酒，给他们素菜吃。”(14-16)
委办有绝对的掌控权，他当然可以拒绝但以理的建议，但他却同意了，这一群少年人中拿四个人来做十天实验，其实对他来说问题并不大，因为他可以说停就停。我们注意到委办处理这件太监长交办的事情十分谨慎，答应给他们四人素菜白水的同时，也在他们的桌上按照王的规定摆上王的食物和王的酒，他们跟着其他的少年人同时用餐。一方面对上级交代他没有违反王的命令，另一方面也可以进行但以理他们吃素的实验计划。
不过，十天中每一餐他们四人都要面临眼前美酒佳肴的引诱，其他的少年人在旁边吃得津津有味，对他们就是一个信心耐力的考验。十天后，但以理和三友看起来比其他吃王膳的人更健康和强壮，因为他们愿意付代价顺从神，就得到神的保守和恩典。他们不是立志吃十天素，而是未来这三年都吃素。看到这个结果，委办相信了也同意了，就不再继续把王的食物和酒放在他们面前，在神的保守下，就这样经过三年的时间。
“这四个少年人，神在各样文字学问上赐给他们聪明知识；但以理又明白各样的异象和梦兆。尼布甲尼撒王预定带进少年人来的日期满了，太监长就把他们带到王面前。王与他们谈论，见少年人中无一人能比但以理、哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅，所以留他们在王面前侍立。王考问他们一切事，就见他们的智慧聪明比通国的术士和用法术的胜过十倍。到古列王元年，但以理还在。”(17-21)
他们四个人不但身体健康，在各样文字学问、聪明知识都高人一等，而且神还把解释异象和梦兆的能力，别人没有的都加给但以理，因为神要使用他。
但以理在王宫服事直至古列王元年，也就是说以色列从亡国时期直到巴比伦灭亡，波斯王古列让犹太人归回故土，但以理都经历了，他亲眼看见犹大国的腐败、沦亡和回归，也看见巴比伦的兴衰，感受到神的掌权，审判和怜悯。他从年轻就立志敬畏神，一直到年老，不论哪个朝代，不论是那个王，他都能持守到底不改变。
在NIV圣经中这个立志的翻译Resolved只出现三次。另外两次，一个是大卫他在诗篇十七篇说他立志叫我口中没有过失，也就是大卫立定志向不以口中的言语得罪神。另一个立志的是保罗，保罗在哥林多前书第二章，很坚定说，他曾定了主意、立下志向，在他们中间不传别的，只传耶稣基督，并祂钉十字架的道理。这三个立志，一个是但以理的吃，一个是大卫的说，一个是保罗的传。这三样都跟嘴巴和他们的心有关系，都用他们的一生来经历。每一个信主的人也可以从这三方面去立志。
今天我还要从另外一个角度来谈但以理的立志。他是一个俘虏，被困在敌国，外邦偶像包围着他，名字也被改变，一个虔敬爱国的犹太人可以为了维护尊严、坚守信仰，为神为国家舍去性命，但他没这样做。他立志不吃王的膳维持圣洁，为什么又愿意逆来顺受，接受敌人的训练，在巴比伦王面前服事，帮助王解决问题，甚至后来官位愈当愈高，他也没有任何意见？他这样顺服外邦敌人对吗？这样做合乎神的旨意吗？他立志的动机是什么？不错，他保住性命但不愿受玷污，因为他敬畏神。但还有一个关键原因我们必须要明白。
但以理是主前605年被俘虏到巴比伦，20年后，耶路撒冷在主前586年沦陷，那些年神透过耶利米在耶路撒冷预言犹大百姓被掳后七十年就会被释放回归。但以理当时在巴比伦并没有机会听到这个七十年后回归的预言。一直到改朝换代大利乌做王的时候，在但以理书第九章他说他看到耶利米写的书卷，才知道回归这件事即将发生。所以他一开始立志并不是因为将来有回归的机会。
他立志是因着被掳以前所听到神借着耶利米亲口说过的许多警告和预言，但以理受到耶利米相当大的影响。这些他听过的预言大都记载在耶利米书前二十章。我们来看耶利米是怎么传达神的话：
但以理知道犹大沦亡是因犯罪离弃耶和华，因为：
“犹大的罪是用铁笔用金刚钻记录的。铭刻在他们的心版上，和坛角上。他们的儿女，纪念他们高岗上青翠树旁的坛和木偶。我田野的山哪！我必因你在四境之内所犯的罪，把你的货物财宝并邱坛，当掠物交给仇敌。并且你因自己的罪，必失去我所赐给你的产业。＂(耶17:1-3)
犹大从国王到百姓都离弃神，到处建立邱坛，敬拜木偶，毁坏神与选民所立的约，引起神的愤怒，兴起巴比伦来惩罚他们，把他们从应许之地抓走当俘虏。这个预言实现了，这是事实也是但以理刻骨铭心的经历，所以他对于巴比伦偶像假神采取最高的警戒，他立志绝对不再犯罪得罪神。
但以理明白被掳百姓服事巴比伦王是神的旨意，因为神说：
“我也必使你在你所不认识的地上，服事你的仇敌，因为你使我怒中起火，直烧到永远。”(耶17:4)
在耶利米27章记载说从约西亚王时代，神的话就临到犹大百姓，呼吁他们悔改归向神，也说因着他们犯罪，他们将被巴比伦灭亡，那个时候只有一条路。就是：
“要把你们的颈项放在巴比伦王的轭下，服事他和他的百姓，便得存活。”(耶27:12)
但以理为什么没有对巴比伦采取敌对的手段，反而顺服去服事巴比伦王呢？因为他知道那是神的旨意，那是犹大人犯罪所要受到的惩罚，但也因此他们的性命得以存活，犹大民族的命脉得以延续，这就需要极大的忍耐和决心。他立志应该跟神借着耶利米说的有很大的关联。那么接下来但以理他们在巴比伦国要如何生存呢？是靠巴比伦王吗？他立志之后要如何维持下去？就这样继续享受王宫的待遇度过未来的日子吗？
“耶和华如此说：倚靠人血肉的膀臂，心中离弃耶和华的，那人有祸了。因他必像沙漠的杜松，不见福乐来到，却要住旷野干旱之处，无人居住的碱地。倚靠耶和华，以耶和华为可靠的，那人有福了。他必像树栽于水旁，在河边扎根，炎热来到并不惧怕。叶子仍必青翠，在干旱之年毫无挂虑，而且结果不止。”(耶17:5-8)
但以理和他的三位朋友深深记住耶利米先知的警示和预言，他们也顺服耶和华的命令，去服事巴比伦王。而且他们听神的话，要倚靠耶和华，以耶和华为可靠的，坚持遵守神的律法，不离弃神，不拜偶像，不再重蹈犹大人的覆辙，他们立志过圣洁的生活。神看重他们的心志，赐给他们智慧能力，保守他们，胜过试探，克服险阻，脱离危难，成为神荣耀的见证，他们的信仰也撼动了外邦帝国，影响了几个朝代。
我们也应该要有这样的心志，要像但以理一样在神面前立志，在众人面前显出我们立志的果效。我们的身分不是俘虏，不是奴隶，也不一定要吃素菜喝白水度日。但是我们原都是罪人，在基督里被拯救释放，在主的教会中我们都是主的仆人，我们要乐意服事，要接受训练，要能吃苦，要过圣洁得胜的生活。如果有这样的心志，神就看重我们，赐给我们智慧和能力，为主做成祂的工作。
如果我们有这样的心，就可以立志好好地去读圣经，把福音真理有条有理的整理清楚，也从生命中活出来，有平安有喜乐有爱心，立志像溪水旁的果树一样，不惧怕不忧虑，常常结出好果子。
何春勋 来自台湾，芝加哥北郊葛霓华人教会牧师，生命季刊董事。
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