—— 他们不信福音,反造出一种“别的福音”称之为“社会福音”
今日灵修:
应当被咒诅的人 (2)
文 | 王明道
生命季刊专稿
请阅读本文上篇：
本文音频为昊宇弟兄朗读，背景音乐为孙锺玲姊妹钢琴圣乐“救赎主”：
今日经文：“无论是我们，是天上来的使者，若传福音给你们，与我们所传的不同，他就应当被咒诅。我们已经说了，现在又说，若有人传福音给你们，与我们所传的不同，他就应当被咒诅。” （加1:8-9）
保罗在世的时候，福音已经传遍不少地方，只有加拉太教会中有人传“别的福音”，保罗因此焦急万分，写这封信给加拉太教会，辟解这种“别的福音”的错误，警戒信徒不要走入歧途，并且替神宣布了这个可怕的咒诅。不料一千几百年以后，又有一种新式的“别的福音”出现，并且这个“别的福音”竟传播到许多教会中间。这些传“别的福音”的人，不只传这种“别的福音”，而且还大胆承认他们所传的是一种“别的福音”。他们称他们所传的这种福音为“社会福音”。这些人不是信别的宗教、传别的宗教的人，他们也没有一种别的经典。他们承认他们信基督、传基督，他们所念的、所讲的，还是我们所有的这本圣经。他们手中的圣经，并不缺少加拉太书第一章。他们竟这样胆大妄为，公然传“别的福音”，而且承认自己所传的是“别的福音”。他们不怕神的咒诅。我们也确实的知道，如果他们听见神的警教，始终不悔改，这种咒诅将来一定会临到他们。他们也许还不觉得惧怕，我却为他们惧怕得很。
传这种“社会福音”的人是怎样的说法呢？他们说，“讲耶稣替人赎罪，劝人悔改、信耶稣、得永生，这是只为个人打算，可以称为‘个人福音’。这种福音是利己的、狭义的。现在我们要传一种利他的、广义的福音，不是劝人信耶稣得永生，乃是劝人怀抱耶稣那崇高的理想，效法耶稣那伟大的人格，用耶稣那无限量的大爱改造社会，使社会中再没有战争凶杀残暴、盗窃、痛苦、疾病，使整个的社会得救，使世界变成天国。这种福音，比那种斤斤于个人的生死祸福的个人福音，不是高尚伟大得多么？”
我们乍一听这种说法，也许觉得冠冕堂皇。不求个人的得救，不计个人的祸福，只为整个的社会打算，这真合乎主耶稣所讲为人舍己的教训，但我们若仔细分析一下，便看出来说这种话的人完全不信耶稣，同时还自称是基督徒，是传福音的人。他们既不信耶稣，当然没法子传耶稣的福音，因此他们自己造出一种“别的福音”来，还给它一个美丽大方的名称，称它为“社会福音”。他们根本不信耶稣代人流血赎罪的福音，也不信悔改信主便得永生的应许。他们看信这种道理的人是迷信，是无知。不过他们不能明说他们不信这些道理，因为那样，他们便不能再说自己是基督徒。他们想出一个很好的方法来，就是说，注重个人得救是自私。这样一来，他们不但遮掩了自己的不信，还定了那些真基督徒的罪，还显着他们比那些真基督徒更伟大、更高尚、更爱人。其实，他们所说的这些话根本是谎言，是欺人之谈。容我辟解一下他们所说的这种谎言，使阅者看一看他们的真面目。
我们不否认社会中这些战争、凶杀、残暴、盗窃、痛苦、疾病，是应当尽力消除的。但我们应当明白社会中之所以有这一切灾祸痛苦，完全是由于人的罪恶而来。不先解决罪恶的问题，什么便都谈不到。但这个问题却是人的智力所不能解决的。感谢神，祂差祂的儿子降世，正是为要解决这个问题。基督为人类的罪恶舍命流血，被挂在木头上，除掉了我们的罪；当我们悔改信靠祂的时候，我们一切的罪便都得着赦免，而且同时神还把祂的生命赐给我们；我们就在那时候，从里面有了一个彻底的变化：爱罪的心，一变而爱慕圣洁良善；向着黑暗的心，一变而向着光明正义；自私的心，一变而为爱人。内心既有了变化，整个的人生便一齐起了变化，正如经上的话说，“若有人在基督里，他就是新造的人；旧事已过，都变成新的了。”（林后五17）不但这样，那为我们的罪死了的基督，也从死人中复活起来。祂已经战胜了死权，（来二14）祂也得了天上、地上所有的权柄。（太二十八18）祂的复活，不但证明祂所作的救工已经告成；而且证明祂有能力拯救那一切信靠祂的人，不止脱离罪的刑罚，也脱离罪的权势。那些信靠祂的人，能以借着祂那复活的大能，战胜罪恶的攻击和辖制。哪一个人悔改信靠基督，哪一个人罪恶的问题便得了彻底的解决。不用提消灭社会中的罪恶，根本就没有一个人能消灭自己的罪恶。一个人不信靠基督，却想改造社会，使整个的社会得救，岂不是痴人说梦？我们举目看一看，世界上除了一小群真诚信主爱主的人以外，有几个人能行善？能爱人？能为人舍己？我们再仔细调查一下，除了那因信被主耶稣拯救了的人以外，有几个人不是呻吟呼号在魔鬼的权下？有几个人不是作罪恶的奴隶？一个人若不信靠基督，连自己都改造不了，还谈得到改造社会么？
传“社会福音”的人说，劝人悔改、信主、得永生是自私。那么我要问，他们为什么还提倡为人类减少痛苦、谋求幸福呢？这不也是自私么？为人谋求几十年的幸福是爱人，为人谋求存到永远的幸福是教导人自私，我不知道讲“社会福音”的人有没有看出来他们那种心劳日拙的怪论！如果劝人悔改、信主、得永生，是教人自私，是不合理的；那么，我们应当教导众人不吃饭，不穿衣，活活的都把自己饿死、冻死，那就不是自私了。一个人为自己谋衣食、求生存是合理的，那么，他为自己求永存的生命更是合理的。他自己得了永存的生命以后，再去引导别人来与他们同得救恩，尤其是合理的。那种行为才伟大到极处。那种行为才是最有爱心的行为。“社会福音”的人说这种行为是自私，不但一点不能减低那些真基督徒的价值，反足以暴露那些传“社会福音”的人的不信和无知。
传“社会福音”的人们说，他们要用他们的福音去改造社会。我们很愿意看看他们改造了几个社会，我们更愿意看看他们有没有把自己改造好。“凡好树都结好果子，唯独坏树结坏果子。好树不能结坏果子，坏树不能结好果子。”（太七17-18）只要好好观察一下那些传“社会福音”的人的人生，便可以知道他们所传的“福音”是从哪里来的了。这一点不足稀奇！一个人在信仰方面，都敢而且能作伪欺人，你还能希望他有什么高尚伟大的人生么？一个人连神的咒诅都不惧怕，你想他大胆硬心到什么地步呢？这样的人，还说要去改造社会，这不是呓语可是什么呢？如果这种心中不信耶稣口头却假说信耶稣的人，都能改造社会，那些信别的宗教的人，也就早能把社会改造好了，还用得着他们么？
王明道（1900-1991）中国家庭教会领袖。本文选自《王明道文库精选集第7册·卫道》，第1章“真伪福音辩”，浸宣出版社出版。本刊已获网络原创播发王明道先生文章的授权。本文欢迎弟兄姊妹转发。
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