建殿完成：在原处建造神的殿(含音频)

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—— 祭司和利未人一同自洁，无一人不洁净

建殿完成献殿守节(下)

——以斯拉记系列文章6

文 | 何春勋

生命季刊专稿

以斯拉记系列：

音频为冬梅姐妹朗读：

以斯拉记6

“于是大利乌王降旨，要寻察典籍库内，就是在巴比伦藏宝物之处；在玛代省亚马他城的宫内寻得一卷，其中记着说：古列王元年，他降旨论到耶路撒冷神的殿，要建造这殿为献祭之处，坚立殿的根基。殿高六十肘，宽六十肘，用三层大石头，一层新木头，经费要出于王库；并且神殿的金银器皿，就是尼布甲尼撒从耶路撒冷的殿中掠到巴比伦的，要归还带到耶路撒冷的殿中，各按原处放在神的殿里。”(以斯拉记6:1-5)

大利乌一世原来对耶路撒冷圣殿并没有什么了解，但经过这一个达乃的奏章让他有一番全新的认识。根据历史记载，大利乌一世延续古列王对不同民族和信仰所采取的怀柔政策，他对于众多的神明都以敬畏的态度对待。

他从奏章中得知犹大人在犹大省建造天地之神的圣殿，又听说是古列大帝下的令。他觉得这件事情不能大意，必须要谨慎处理，马上下令在典籍库中寻找这份古列王的谕旨，结果真的亚玛他城的王宫中找到了一份记录。不但证实犹大人建造圣殿的合法性，而且也列出建造圣殿的规模、材料、经费出处、圣殿的金银器皿归还等细节。归还的圣物在圣殿建好后，要按照原来的摆设恢复原状。

大利乌王看到古列王的诏书所说，十多年前就该建好的圣殿，现在竟然仍未完工，就知道事情严重；因为按照波斯玛代的规矩，王所下的命令是不能更改的，不能拖延，必须要遵行实施，所以他就连下了三道谕旨：

“现在河西的总督达乃和示他波斯乃，并你们的同党，就是住河西的亚法萨迦人，你们当远离他们。不要拦阻神殿的工作，任凭犹大人的省长和犹大人的长老在原处建造神的这殿。”(6:6-7)

大利乌王知道河西总督他们上奏的意图就是阻止建殿，既然奏折目的就是求王颁布命令，所以这第一道命令就给了总督和所有住河西的亚法萨迦人，规定他们不可以靠近耶路撒冷，不准他们拦阻干扰犹大人建造圣殿的工程。因着这道王的命令，他们这一个官民联手的计谋就完全失败了。

“我又降旨，吩咐你们向犹大人的长老为建造神的殿当怎样行，就是从河西的款项中，急速拨取贡银作他们的经费，免得耽误工作。他们与天上的神献燔祭所需用的公牛犊、公绵羊、绵羊羔，并所用的麦子、盐、酒、油，都要照耶路撒冷祭司的话，每日供给他们，不得有误；好叫他们献馨香的祭给天上的神，又为王和王众子的寿命祈祷。”(6:8-10)

第二道谕旨是给总督，命令他即刻拨发河西地区的贡银，当作建造圣殿工程的经费给犹大人的长老，不得延迟。因为古列的旨意已经被忽略太久了，建殿工程不能再耽搁下去。另外，大利乌王从他身边的七位谋士那里，也得到有关犹大人献祭的规矩，所以命令总督对于犹大人每天献祭所需要的祭物，按照祭司说的，不论是燔祭或素祭，务必要如数提供。

大利乌王相信他一方面遵行了先王的命令，资助犹大人顺利建好圣殿，另一方面提供一切需要给他们每日向天上的神献祭，透过犹大人的祈祷和献祭，天上的神必定会悦纳他们所献上的祭物，赐给大利乌王和王的儿子们福气和寿命。所以这一道谕旨也带着大利乌王个人的诉求。

“我再降旨，无论谁更改这命令，必从他房屋中拆出一根梁来，把他举起，悬在其上，又使他的房屋成为粪堆。若有王和民伸手更改这命令，拆毁这殿，愿那使耶路撒冷的殿作为他名居所的神将他们灭绝。我大利乌降这旨意，当速速遵行。于是，河西总督达乃和示他波斯乃，并他们的同党，因大利乌王所发的命令，就急速遵行。”(6:11-13)

第三道谕旨是给所有的人，不论是波斯朝廷、各级官府或是一般平民百姓，绝对不可以更改王的命令，他列出严厉的惩罚就是对违犯者要施以重刑，让违犯者的房屋成为粪堆。另外，将来凡是毁坏耶路撒冷圣殿的人，不论是谁，大利乌王咒诅他们要受到耶和华神的灭绝惩罚，这也显示出他对于这件事情非常的在意。达乃和他的同党上奏的本意是要拦阻犹大人继续建造圣殿，但是神的旨意远远高过他们，他们的恶念敌意就这样被转化成祝福和恩典，控告的奏折换来大利乌王的善意命令，不但祝福犹大人，而且要求相关的人急速遵行，全力资助犹大人建殿献祭，不得延误。

“犹大长老因先知哈该和易多的孙子撒迦利亚所说劝勉的话就建造这殿，凡事亨通。他们遵着以色列神的命令和波斯王古列、大利乌、亚达薛西的旨意，建造完毕。大利乌王第六年，亚达月初三日，这殿修成了。”(6:14-15)

在总督上告的这段期间，犹大人建造圣殿的工程并没有停顿，他们一面工作，一面等候大利乌王的命令。当大利乌的谕旨送达的时候，犹大人大大得到鼓励，士气高昂起来。因为神的作为实在是超乎人的所求所想。

神不但差遣先知哈该和撒迦利亚去鼓励他们，更亲自除去敌人的拦阻，再加上领袖和祭司的领导，让他们凡事亨通，顺利在大利乌王第六年，亚达月初三日完工。重建圣殿的工程从大利乌王第二年到第六年，一共四年完工。这件达乃总督上奏的事情再一次让我们看见神的主权贯穿人的历史，神拣选古列王，也掌管大利乌一世，他们前后所下的谕旨完全走在神的旨意当中。

建造圣殿是从古列开始，在大利乌一世的时代完成。很特别的是经文中把几十年以后无关的亚达薛西也列入建造圣殿的波斯王之中。这并非抄写错误，也不是对年代的混淆。而是后代编者刻意将这三位波斯王并列，显示出他们全都服在神的权柄之下。后来亚达薛西王允许以斯拉带领犹大人第二次回归整修圣殿，又允许尼希米第三次回归并重修耶路撒冷城。以斯拉记告诉我们神的恩典跨越了多个重要的波斯王时代。

圣殿在主前586年被毁，七十年后重建完成。漫长的岁月历经两个帝国的世代，但是神的信实应许一点没有改变，到了时候必然成就。这个由圣灵引导所罗巴伯率领百姓所建造的圣殿，要屹立在耶路撒冷，从波斯希腊直到罗马帝国希律的时代。

“以色列的祭司和利未人，并其余被掳归回的人都欢欢喜喜地行奉献神殿的礼。行奉献神殿的礼就献公牛一百只，公绵羊二百只，绵羊羔四百只，又照以色列支派的数目献公山羊十二只，为以色列众人作赎罪祭；且派祭司和利未人按着班次在耶路撒冷事奉神，是照摩西律法书上所写的。”(6:16-18)

当圣殿建造完成后，以斯拉记的经文就不再见到犹大人领袖的名字，所罗巴伯、耶书亚、哈该、撒迦利亚全都退到幕后，只有神的名字要单独受到纪念和尊崇。同时，以色列的名字再次被提及，因为不是只有犹大和便雅悯两个支派是神的选民，整个以色列家都是神所立约的对象。经文列出以色列的祭司和利未人，并其余被掳归回各支派的百姓，这些人都参与重建圣殿，所以全都欢欢喜喜来参加奉献圣殿的典礼。

立定圣殿根基时曾经举行过一个庆典，祭司们穿上礼服吹号，利未人敲钹，但那已经是二十一年前的事了。历尽艰难，现在终于完成建殿的工程，实在值得感恩庆祝。在奉献圣殿的典礼上，他们献上公牛一百只，公绵羊二百只，绵羊羔四百只。当年所罗门王献殿时的规模是牛2万2千，羊12万(参考王上8:62-66)；当然百姓的人数比所罗门王盛世时少了很多。他们现在向神献上的是平安祭，涵盖了感谢祭、还愿祭和甘心祭(参考利3:1; 7:11-16; 22:21)。

他们又照以色列支派的数目献公山羊十二只，为以色列众人作赎罪祭。这是根据摩西在会幕完成，大祭司膏立后，按着以色列人十二支派献上祭物的规定。值得注意的是，回归的百姓只有犹大和便雅悯支派的人，但是他们却代表以色列全部十二个支派献上赎罪祭。另外那十个支派在北国灭亡时，伤亡惨重，剩余的被掳失散在列国，下落不明，但是犹大人献殿感恩时没有忘记他们。

在神的面前，这就是一个完整的以色列家，是神所拣选立约的人民。摩西、所罗门王、希西家王都曾为整个以色列家献上赎罪祭，现在回归的百姓承接传统，他们在献殿的同时，也为整个全以色列家献上赎罪祭，诚心祈求耶和华神的赦免，他们如此行就走入神的旨意当中，蒙神的悦纳。

“正月十四日，被掳归回的人守逾越节。原来，祭司和利未人一同自洁，无一人不洁净。利未人为被掳归回的众人和他们的弟兄众祭司，并为自己宰逾越节的羊羔。从掳到之地归回的以色列人和一切除掉所染外邦人污秽、归附他们、要寻求耶和华以色列神的人都吃这羊羔，欢欢喜喜地守除酵节七日。”(6:19-21)

大利乌王第七年正月，又到了除酵节逾越节的节期。所有犹大百姓都遵守逾越节。从祭司、利未人到所有的百姓，每个人都按着利未记15章洁净的规矩自洁，因为每一个进到神面前服事敬拜的人，都必须要先洁净自己，没有例外。这个全体一致洁净的行动也代表了他们的同心，如同一人。

根据出埃及记12章的记载，以色列人每家家长都要在逾越节前宰杀羊羔，经过近千年的时间，逾越节宰杀羊羔的职责已经转到利未人的身上(代下30:17; 35:11)。四万多回归的百姓中不具祭司身分的利未人只有76人，但他们要为所有的人宰逾越节的羔羊。回归的百姓里面包括两类人：

第一类就是仍然遵行永远之约，守住律法传统的犹大人，不论是被掳第一代或是他们的后代子孙；第二类是被掳期间在巴比伦出生的犹大后代，他们曾经被外邦文化同化，沾染了外邦的宗教习俗，被算为不洁净。现在愿意除掉一切外邦污秽，归回律法传统，寻求耶和华神。他们要跟第一类人一起吃逾越节的羊羔，一起欢喜遵守七天的除酵节期。他们也被包含在永远之约里面。

“因为耶和华使他们欢喜，又使亚述王的心转向他们，坚固他们的手，作以色列神殿的工程。”(6:22)

这不是波斯帝国大利乌王吗？为什么经文把亚述王摆在这里？编者在最后结语的时候把大利乌王故意称作亚述王有一个目的，以赛亚书中曾经提到亚述王是神手中的杖，神震怒的棍(赛10:5)，用以击打那些犯罪离弃神的以色列选民。

现在神的愤怒已经平息，神又举起施恩的手，转变波斯王对犹大人的态度；所以经文用这样的描述，就是说波斯王不再像亚述王那样的“残忍可怕”，而是以“和平友善”转向他们，先让百姓重得自由，归回耶路撒冷，又支持他们重建圣殿，恢复神的选民在神所赐的产业上应当作的事，也就是在迦南地继续敬拜事奉耶和华神。这就是神永不改变的心意。

今天我们借着耶稣基督与神立下新约，这个约刻在我们每个人的心版上。神是守约施慈爱的神，我们也必须要守住这个约。神的旨意让回归的犹大人建造圣殿，作为敬拜献祭的圣所，他们人数不多，但仍然完成神的托付建殿守节。今天神也让我们这些蒙恩得救的人在地上建造教会，敬拜服事，传扬福音。我们都当同心合一，如同一人，不负神的托付，荣神益人。

何春勋来自台湾，芝加哥北郊葛霓华人教会牧师，生命季刊董事。

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