—— 耶和华你们神照着祂所应许的，使你们弟兄得享平安
证坛事件(上)
约书亚记系列文章(22)
文 | 何春勋
生命季刊专稿
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约书亚记22:1-14
“当时，约书亚召了流便人、迦得人，和玛拿西半支派的人来，对他们说：耶和华仆人摩西所吩咐你们的，你们都遵守了；我所吩咐你们的，你们也都听从了。你们这许多日子，总没有撇离你们的弟兄，直到今日，并守了耶和华你们神所吩咐你们当守的。如今耶和华你们神照着祂所应许的，使你们弟兄得享平安，现在可以转回你们的帐棚，到耶和华的仆人摩西在约但河东所赐你们为业之地。”(约书亚记22:1-4)
在以色列军队中有一批人，就是流便、迦得，和玛拿西半支派从河东派来的兵丁，凡摩西和约书亚所吩咐的他们都做到了，也守住神所吩咐他们当守的，一直坚守他们的岗位，没有中途离开。现在迦南地分地的任务完成，各支派都得地为业，安家生活了，按着过河前讲好的约定，该让他们回家与家人团聚了。这个约定记录在第一章。
“约书亚对流便人、迦得人，和玛拿西半支派的人说：你们要追念耶和华的仆人摩西所吩咐你们的话说：耶和华你们的神使你们得享平安，也必将这地赐给你们。你们的妻子、孩子，和牲畜都可以留在约但河东、摩西所给你们的地；但你们中间一切大能的勇士都要带着兵器在你们的弟兄前面过去，帮助他们，等到耶和华使你们的弟兄像你们一样得享平安，并且得着耶和华你们神所赐他们为业之地，那时才可以回你们所得之地，承受为业，就是耶和华的仆人摩西在约但河东、向日出之地所给你们的。”(1:12-15)
这个约定中约书亚引用摩西的话有一个很重要的信息，约但河西的土地，迦南地，是神赐给九个半支派为业的，那才是永远之约中所说神所赐的应许之地。约但河东的土地是摩西指定赐给这两个半支派的。从民数记我们知道是他们先要求分地。摩西定的条件是当他们的兵丁帮其他支派在河西打完仗，让他们得地为业享平安了，他们就可以回到河东与家人团圆，神就让他们也得地为业。
耶和华神借着摩西约书亚带领以色列百姓出埃及经过旷野，终于进入迦南地，得地为业。百姓接下来要做的就是在迦南地敬拜事奉耶和华神。但是现在以色列族基本上分成了两半，九个半支派在迦南地，两个半支派在河东基列地巴珊地。会幕约柜都在河西，九个半支派向神敬拜献祭问题不大。但是河东的支派呢？约书亚看见了这个隐忧，特别嘱咐这两个半支派的人，回到河东之后当作的事：
“只要切切的谨慎遵行耶和华仆人摩西所吩咐你们的诫命律法，爱耶和华你们的神，行祂一切的道，守祂的诫命，专靠祂，尽心尽性事奉祂。于是约书亚为他们祝福，打发他们去，他们就回自己的帐棚去了。”(22:5-6)
约书亚强调耶和华是你们的神，他吩咐的只有一件就是要求他们遵行诫命律法，爱神靠神事奉神。因为这就是所有支派共同的信仰，敬拜事奉耶和华神。这也是以色列民族跟世界上其它各族的人最大不同的地方，他们是神的选民。
“玛拿西那半支派，摩西早已在巴珊分给他们地业。这半支派，约书亚在约但河西，在他们弟兄(以法莲)中，分给他们地业。约书亚打发他们回帐棚的时候为他们祝福。”(22:7)
第七节有一个很特别的说明，就是关于玛拿西支派在约但河两边的地业。玛拿西那半支派也就是约但河东在巴珊的地是摩西给的，而约但河西这半支派的地是约书亚在以法莲地业中分给他们的。玛拿西支派得到两分地业，这样的结果其实是一个预言的实现。
据创世记的记载，玛拿西本来是约瑟的长子，但是当约瑟带着两个儿子去给雅各祝福的时候，雅各却把弟弟以法莲立在哥哥玛拿西之上，预言以法莲将来的发展将远高过玛拿西。约书亚是以法莲人，现在成为全以色列会众的领导，主导分地，临行又以长子的口吻嘱咐东玛拿西的人。后来南北国列王时期，南国叫做犹大国，北国又叫做以法莲国，这完全实现了雅各当年的祝福和预言，以法莲要在玛拿西之上。
“对他们说：你们带许多财物，许多牲畜和金、银、铜、铁，并许多衣服，回你们的帐棚去，要将你们从仇敌夺来的物，与你们众弟兄同分。于是流便人、迦得人、玛拿西半支派的人从迦南地的示罗起行，离开以色列人，回往他们得为业的基列地，就是照耶和华藉摩西所吩咐的得了为业之地。”(22:8-9)
约书亚提醒他们把这些年在迦南地征战的战利品，包括财物、牲畜、金银铜铁，和衣服，带回家去分给那些没有一起过河来打仗的弟兄们。提到金银铜铁，也显示铁器时代初期，他们能拥有金属是很不容易的。第四章记载两个半支派当初过河的时候，一共只有四万兵丁，其它三分之二的兵力留在河东保护家园。约书亚的意思是不论前方打仗或是后方留守的，都应该得到奖赏。
两个半支派的兵丁从迦南地约柜所在地示罗出发回基列地，经文形容他们离开以色列人，22章后面的经文也完全把迦南地九个半支派的人称为以色列人，而约但河东的人只称为流便人、迦得人，玛拿西半支派的人，难道河东的人就不是以色列人了吗？表面上看不太出来，但这个疑问似乎隐藏在经文当中，这些河东人难道不会有什么想法吗？第九节是一个伏笔，要引出接下来发生的一个事件。
两个半支派的人在过约但河之前突发奇想做了一件事，几乎引起以色列人内战。这一章经文从第十节到34节的内容架构是交叉对称的写法，从事情的起源，冲突的发生，到问题逐步的解决，环环相扣，这样的架构在描述事件是非常有意思的，用这种写法就是要凸显这个事件的原因，在最中央的经文就是24-28节。我们照着顺序来看。
“流便人、迦得人，和玛拿西半支派的人到了靠近约但河的一带迦南地，就在约但河那里(西边)筑了一座坛；那坛看着高大。”(22:10)
两个半支派的人完成了在迦南地帮忙兄弟支派打仗的任务，带着祝福和许多的战利品要过河回到基列地，摩西所赐给他们的地业，跟家人团圆。但是他们在过河前，在约但河的西边，靠近便雅悯支派地业的边界，在吉甲附近，不知道为什么，突然建筑了一座坛，然后才过河回家。经文用高大来形容这个坛，这个字在出埃及记曾经用来描述摩西所看见燃烧的荆棘，所以高大这个字也有很特别，容易吸引人的意思。不论河东河西的人远远的都可以看见这个高大的坛。
“以色列人听说流便人、迦得人、玛拿西半支派的人靠近约但河边，在迦南地属以色列人的那边(河的西边)筑了一座坛。全会众一听见，就聚集在示罗，要上去攻打他们。以色列人打发祭司以利亚撒的儿子非尼哈，往基列地去见流便人、迦得人、玛拿西半支派的人；又打发十个首领与非尼哈同去，就是以色列每支派的一个首领，都是以色列军中的统领。” (22:11-14)
经文又用以色列人而不用九个半支派的人，似乎要跟流便人、迦得人、玛拿西半支派的人区分开来。当他们听说两个半支派的人建造了这个高大的坛，而且建在河西的迦南地境内，令人侧目疑惧，他们马上做出很激烈的反应。各支派的领袖代表就群聚在示罗开会，示罗是那时以色列人的敬拜中心，因为帐幕和约柜都放在那里。
主战派想发兵去攻打河东的那两个半支派，但是大会决议先组成谈判的代表团，在动武前先把事情弄清楚，给对方一个机会解释原因，把话说明白。代表团的领导是祭司非尼哈，加上九个半支派，每支派选出一位代表，这十位代表都具有军人领袖的身分。所以这个代表团就是主战派，谈判背后战争的气氛非常浓厚。如果没有满意的解释答复或是解决方案，东西内战将无法避免。(待续)
何春勋 来自台湾，芝加哥北郊葛霓华人教会牧师，生命季刊董事。
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