服事与敬虔:作监督的资格(含音频)

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—— 监督人选的资格条件用一句话来总括就是“必须无可指责”

服事与敬虔(上)

在神的家中当怎样行之三

提前系列文章

文 | 何春勋

生命季刊专稿

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音频为虹雨姊妹朗读：

提摩太前书3:1-7

基督徒到教会不但参加聚会，也要渴慕能起来加入服事的团队。和许多人一样，把自己拥有的时间精力分配出来用在服事神，传扬福音、建造教会的工作上。保罗说：

“人若想要得监督的职分，就是羡慕善工。这话是可信的。”(提前3:1)

他强调这是一句可信的话。这有什么特别吗？这话是可信的这几个字在新约圣经中，只出现在教牧书信，一共五次。

1. 基督耶稣降世，为要拯救罪人。(提前1:15)

2. 人若想要得监督的职分，就是羡慕善工。(提前3:1)

3. 惟独敬虔，凡事都有益处，因有今生和来生的应许。(提前4:9)

4. 我们若与基督同死，也必与祂同活。(提后2:11)

5. 我们因祂的恩得称为义，可以凭着永生的盼望成为后嗣。(多3:8)

这五句都是可信的话，是绝对的真理，是千真万确的，是严肃认真的。其中有四句话都跟基督救恩及永生的确据有关。只有3:1这一句是跟在基督教会中服事的职分有关，显示出服事的重要性。

这句话的意思是：人如果愿意在教会参与服事，担任特定的职分，那不是随便说说，不是一时兴起，临时决定。羡慕善工的意思是有圣灵的感动，有强烈的意愿，立志要成为主的仆人，在教会中与人同工，有一颗谦卑愿意服事的心，要做成主的工作。因为人若有愿作的心，必蒙悦纳，乃是照他所有的，并不是照他所无的。(林后8:12)

善工里面首先提到的是监督的职分。监督就是教会事工的管理监察者，他的工作范围涵盖比较大，面对的人比较多。就如摩西在西乃旷野时，为以色列百姓选出千夫长百夫长做管理监督的工作；教会监督的职分就跟这些人一样，在众人面前在众多的眼光注目下服事神，服事众人。

耶路撒冷教会成立之初，是由一群被圣灵充满、带有能力和智慧的使徒来带领。那时并没有长执同工的职分。后来，因为信徒不断增加，除了在耶路撒冷之外，在圣灵的带领下，使徒也在其它地区建立教会，逐渐增长，信主的人越来越多，因此教会管理架构和行政组织便按着圣灵所赐的恩赐以及各教会的需要而产生。除了最初选立的执事以外，依照以弗所书4:11所记，神所赐的有使徒、有先知、有传福音的、有牧师与教师。这是神在教会所赐给人的恩赐，后来教会根据恩赐的功能设立了不同的职分。

监督这个字是一个希腊用语，是指有监督管理权责的人，在犹太文化或是在后来教会中，这种身分通常被称作长老。彼得保罗写信大都是以使徒的身分署名，雅各和犹大都是以耶稣基督的仆人署名。约翰晚年写信给小亚细亚的教会，虽然他是使徒但却是以监督的身分署名，又以讲道的体裁写信。我们从约翰一书的内容，可以感受到教会治理的转变。第一世纪末，教会讲道、教导、以及施行圣礼这些事工都被改成了正式的职分，由专人来负责。

在教会历史的演变中，教会监督的地位被提升改称为主教。各地方教会被纳入天主教会统一管理，所有教会的领导阶层换由天主教会直接派任，高层的是主教，基层的称为教士或神父。这就是天主教的主教制度，规定人到神的面前必须透过主教。但是基督徒借着相信耶稣基督可以直接来到神的面前，主教制度明显抵触了圣经的真理。

一直到十五世纪中，宗教改革运动出现，基督教新教脱离天主教会，将这个主教制度改回依照圣经所教导的形式，才有了现今基督教会这样的组织架构。现在基督教会各个教派设有不同的职位，这些职位上的人都不能代替神，或是代替耶稣成为中保，他们只是主的仆人，应该忠心谦卑的服事。

保罗在第二章说只有一位神，神与人中间，只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣。保罗受到圣灵的启示，知道在那个世代要想敌挡异端邪说，推动福音事工，稳固“基督为主”的教会根基，就必须选出忠心良善的监督来治理教会。所以对于担任监督这个职分人选的条件定得十分仔细。

“作监督的，必须无可指责，只作一个妇人的丈夫，有节制，自守，端正，乐意接待远人，善于教导；不因酒滋事，不打人，只要温和，不争竞，不贪财；好好管理自己的家，使儿女凡事端庄顺服。人若不知道管理自己的家，焉能照管神的教会呢？”(提前3:2-5)

监督人选的资格条件用一句话来总括就是“必须无可指责”，原文的意思就是经得起外界的批评检验。首先是婚姻，从整段经文的资格规定来看，担任监督的人的首要条件似乎就是已婚，不是单身。规定监督只能是一个妇人的丈夫，也就是没有娶妻又娶妾，没有离婚再娶，没有任何婚外情或是其他淫乱的污点，他在婚姻生活中是信实圣洁的。

如果他没有正常的婚姻生活，不尊重神所设立的婚姻关系，隐藏淫乱罪恶，假冒伪善，这样的人当然不能在众人面前服事，更不用说当教会的监督。这一点很简单清楚。保罗还强调监督要好好管理自己的家，除了把家里的上上下下的事情打理好之外，还要管教自己的孩子，让他们成为端庄顺服的人。

旧约祭司以利和先知撒母耳都是非常有地位有份量的以色列领袖，不论在国家事务或是宗教上带领着整个以色列百姓，但是他们没有办法教好自己的儿女，圣经记载以利和撒母耳的儿子作恶多端，都不是端庄顺服的人。

另外，监督个人的操守，品德、爱心、教导、言行态度、待人接物、金钱管理等等，都必须是好的，做榜样的。这些资格规定到现在仍然被教会遵行。我们偶尔会听说天主教或是基督教会中的主教牧师领袖发生了一些丑闻，很多都是隐藏一段时间的罪恶行为，最后仍然被揭发出来，被绳之以法，正如圣经所说隐藏的事没有不被显露的。保罗把这些资格详细列出来就是要提醒提摩太注意，不能选出有这些状况的人出任监督。如果监督在任内出了问题，失去资格，就不能再留在职位上。

“初入教的不可作监督，恐怕他自高自大，就落在魔鬼所受的刑罚里。监督也必须在教外有好名声，恐怕被人毁谤，落在魔鬼的网罗里。”(3:6-7)

另外还有两项作监督的外在资格规定，第一是才信主不久的人，他还在真理的开端，对圣经和教会事工并不熟悉，不可以选他出任监督，怕他因为被快速提升到高位，可能使他的表现就像耶稣说的法利赛人。耶稣说那些法利赛人是假冒为善的人，坐在高位上指使别人做这个做那个，自己却一根指头也不愿意动。他们无法逃脱地狱的刑罚，魔鬼所受的刑罚，就是灭亡。

第二是一个在社会上名声不好的人，就算其他方面都很优秀，也不可以选他出任监督。因为一个人不洁身自爱，在教会外丑闻显露，舆论对他个人的人品行为大加批评指责。如果他又是教会的监督，教会将被迫花很大的力气对外去处理，平息风波。而他自己也陷在污点的泥沼里，很容易就落入魔鬼的陷阱，无法逃脱，让教会蒙受其害。保罗对教会监督职分如此的看重，所以他列出来的规定就是这么的仔细。(待续)

何春勋来自台湾，芝加哥北郊葛霓华人教会牧师，生命季刊特约撰稿人。

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