—— 基督教的历史是福音拓展史,是活出“多国之父”使命的历史
今日灵修：多国之父
文 | 金但以理
生命季刊专稿
音频为李慕溪弟兄朗读，背景音乐为孙锺玲姊妹钢琴圣乐献诗“啊！至圣上主”：
今日经文：“我与你立约，你要作多国的父。从此以后，你的名不再叫亚伯兰，要叫亚伯拉罕，因为我已立你作多国的父。”（创17:4-5）
对于亚伯拉罕，我们更多的称呼是“信心之父”，而非“多国之父”。这可能是因为宗教改革强调“因信称义”的传统的影响。在罗马书四章和加拉太书三章，的确强调了亚伯拉罕因信称义的内容，同时也说：“那以信为本的人，就是亚伯拉罕的子孙”。我们正是一群因着信，成为亚伯拉罕子孙的新以色列人。但是今天的经文，给我看见亚伯拉罕的另一个重要的身份——“多国之父”，特别是神在他99岁的时候显现，让他改名为“亚伯拉罕”。“亚伯兰”是尊贵的父的意思，侧重在个人性的崇高；“亚伯拉罕”是众人的父、多国的父的意思，侧重在群体性的使命上。神给他改名，赋予他生命中极其重要的使命——关乎多国的使命，就如加三8记载：“早已传福音给亚伯拉罕，说：‘万国都必因你得福。’”
那么，“信心之父”与“多国之父”有区别吗？是的，两者有很大的区别，强调“信心之父”的信仰传统，和重视“多国之父”的信仰取向，在教会建造、危机应对、发展路向上，都可能呈现出不同特征。“信心之父”的信仰传统，重视的是救恩论、关注的是“来”、不断强调生命的成长、建造取向更多的是对内；“多国之父”的信仰取向，重视的是差传论、关注的是“去”、强调的是使命的承担、建造取向更多的是对外的拓展。
强调“信心之父“的传统，在危机面前常表现出来的特征是谨慎、灵巧、退让、坚忍、保护；强调“多国之父”的传统，在危机面前常表现出来的特征是忠贞、勇敢、牺牲、拓展。强调“信心之父”的传统，在教会发展方面更关注本地、聚集、长大；强调“多国之父”的传统，在教会发展方面更关注外地、分散、扩张。那么，我们的教会是更强调“信心之父”的信仰传统，还是更强调“多国之父”的信仰传统呢？只要看两个指标就可以了，一个是同工队伍当中，有多少是内部牧养、有多少是外部拓展？另一个是财务预算方面，有百分之几用于教会内部、有百分之几用于教会外部？反省自己的教会，立刻发现太少的资源是关注“多国之父”的使命……从耶稣基督及使徒们的脚踪看，他们活出了“多国之父”的使命，新约的教会也是一个不断拓展、突破、从而祝福万族的教会。基督教的历史，就是一个福音拓展史，是一个活出“多国之父”使命的历史。什么时候忽略了“多国之父”的使命，就是教会停滞、甚至萎缩退步的时候。亚伯拉罕同时是“信心之父”与“多国之父”，今天的教会发展也要同时强调“信心之父”与“多国之父”，同时深思救恩论与差传论，同时发展本地与外地，同时努力聚集与分散，同时关注灵命成长与使命承担。
金但以理 牧师，现在亚洲服事。
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