—— 我们一定要对罪深恶痛绝,不仅心里痛恨罪,哀痛罪,而且要有确实的行动。
使他的灵魂可以得救(2)
——林前系列文章之九
文/林信伟
生命季刊专稿
请阅读本文上篇：
本文音频由虹雨姊妹朗读：
一、哀痛罪恶
哥林多前书5:1-2——
1风闻在你们中间有淫乱的事。这样的淫乱连外邦人中也没有，就是有人收了他的继母。2你们还是自高自大，并不哀痛，把行这事的人从你们中间赶出去。
风闻这个字准确的意思是确实的知道，或确实的听到报告。当时保罗听到的，是同工当面跟他汇报的，或者是通过写信的方式来告诉他的。所以保罗是说他确实地听到了报告，知道教会当中有淫乱的事，有人跟继母乱伦。他说这样的事连没有信主的人，外面的世界中都是少见，都看为可耻的，绝对不会容忍的事情。教会竟然有这样的事情发生，而且还自高自大，并不哀痛。意思说你们应该痛悔的，应该来省察到底出了什么问题，但你们竟不当一回事，没有把行这事的人从你们中间赶出去。所以直接指出教会对待罪有不正确的回应。
自高自大，就是指哥林多教会的人非常推崇人，崇拜领袖，高举人，高举人的智慧，同时也高举人的自由，想做什么就做什么。轻看罪恶，听不进去人的劝告。这里提醒我们，当我们面对罪的时候，首先要有的回应是要有痛悔之心，就是要悔改，要能够严肃来面对罪。
哥林多后书12:21，“且怕我来的时候，我的神叫我在你们面前惭愧；又因许多人从前犯罪，行污秽、奸淫、邪荡的事，不肯悔改，我就忧愁。”
哥林多后书里使徒保罗表达了同样的忧愁，就是哥林多教会的人，陷入罪中，不肯悔改，而且根本就没有痛悔之心。
使徒保罗的书信，大约在公元五十年左右写的，让我们知道早期教会里面就有罪恶发生。两千年过去了，今天教会里面仍然有罪恶的事情。有罪恶的事情并不稀奇，因为我们每个人都是蒙恩的罪人，我们还会犯罪，我们都要不断依靠神，认罪悔改，被神更新改变，在成圣的路上成长结果。有罪是正常的，但是如果容忍罪，包容罪，不指责罪，不讲罪，那就有问题了，那就叫做不哀痛罪恶。
今天在教会里罪恶是相当普遍的。世界的罪进入教会特别突出的是下面三类：
1）信主的人不敬奉，不感谢，不荣耀，不事奉神，拜偶像。我们可能不会去拜佛拜菩萨，但是我们把家庭，事业，金钱，名利，孩子，游玩享乐等看的比神重要。甚至有基督徒把家里的宠物看得比神还重要。因为要照顾宠物，而不能去敬拜神，不能服事神，甚至需要换教会。只要我们把任何的事情看得比神重要，我们就是在拜偶像，所以后面把淫乱跟拜偶像列在一起，信主的人拜偶像就是属灵的淫乱。
2）诡诈欺骗，无论在工作，财务，办移民身份，还是生意里面，有很多作假欺骗的事情，跟社会上的人一样。
3）婚姻家庭问题，许多基督徒仍然分居，离婚，同居；还有性犯罪，家暴。媒体爆出来的，上头条的，那都是一些著名的基督徒领袖。没有报道的，那就更多了。就像我们这个城市，就二十多间教会，就有领袖失败跌倒的消息，更不用说一般的弟兄姐妹。
像这些的罪，我们是要在神面前深刻和彻底认罪悔改的。因为神的殿是圣洁的，我们就是神的殿。神的教会在神的眼中是圣洁的，神在基督里看我们为圣洁，但要我们追求圣洁，这样的教会才有神的同在，神的能力，神的荣耀的彰显。这里的经文是对我们的提醒和警戒。
王明道老弟兄曾经在一篇文章写到教会的五个危机，其中最重要的一个危机就是教会包容罪。他说，教会中发生种种罪恶原不是稀奇的事，也不足称为教会的危险。但是教会对于一切的罪恶应当深恶痛绝，不为罪恶稍留余地，才可以保全教会不陷入最大的危险。若不这样，却姑息纵容，势必至群起效尤，教会慢慢的就世俗化，就充满了罪恶。
因为罪能够污染群体。后面的经文说罪就像酵母一样，可以使整团发起来，使群体受影响和污染。如果大家都觉得同居没问题，人们看到领袖也有同居，那教会慢慢的就同居泛滥了，大家不觉得这是个罪或者是个严重的事情。同居，婚外情，性犯罪，就是淫乱。
当大卫犯罪后，神派先知拿单来指责大卫：“只是你行这事，叫耶和华的仇敌大得亵渎的机会。” （撒母耳记下12:14）所以大卫犯罪不仅损害了他自己，损害了家庭，损害国家，更重要的是损害了神的名，叫神的仇敌大得亵渎的机会。今天基督徒，特别是领袖，在教会内或社会上犯罪，同样使神的名在不信的人中大得亵渎的机会，而且跌倒教会内和教会外的许多人。就如陶恕牧师（A.W.Tozer）说的：对基督信仰损害最严重的就是基督徒或者基督徒领袖心口不一致，行为不一致，言行不一致，这种损害超过无神论的人或社会敌基督的势力对教会的损害。
第一个方面，这段经文告诉我们要为教会里的罪哀痛。无论是当事人，还是我们在周围的人，特别是领袖，我们一定要对罪深恶痛绝。而且进一步我们还要有行动，不仅心里痛恨罪，哀痛罪，伤痛忧愁，而且要有确实的行动。
二、审判罪行
哥林多前书5:3-5——
3我身子虽不在你们那里，心却在你们那里，好像我亲自与你们同在，已经判断了行这事的人。4就是你们聚会的时候，我的心也同在。奉我们主耶稣的名，并用我们主耶稣的权能，5要把这样的人交给撒但，败坏他的肉体，使他的灵魂在主耶稣的日子可以得救。
使徒保罗说他人虽然不在，但心是完全在他们那里，在聚会当中，来判断行这事的人，就是行了淫乱罪恶的人。这里判断就是审判的意思。因为保罗后面马上就讲到了，对这样犯罪的事情以及当事人，要有公开的指责。因为这是公开的罪，已经影响了整个教会，而且还传开了。所以公开的罪要有公开的判决，指责，要规劝他悔改，而且要求公开认罪。这就是这里讲的审判罪行。
哥林多前书5:12-13——
12因为审判教外的人与我何干？教内的人岂不是你们审判的吗？13至于外人，有神审判他们。
教外的人就是教会之外，还没有信主的人，我们不需要审判他们，因为有神来审判。而教会内有犯罪的，我们需要审判。这里非常清楚地给我们一个界限。我们对没有信主的人，不要去定罪审判他们，我们要跟他们传福音，用神的话语帮助人认识真理，认识我们是罪人，人因着罪要走向灭亡，将来受神审判，我们需要认识神，悔改信靠主，蒙恩得救。如果他们拒绝福音，将来神会审判他们。不过在教会内，神赐给教会权柄来审判罪。所以教会内的人如果犯罪了，教会有权柄来判决罪，指责罪，规劝犯罪的人认罪悔改。
神的话是很全备的。如果是公开的罪，就要公开的指责，规劝认罪悔改。公开的罪，特别是教会领袖犯罪的，都已经传开，证据确凿的，那就要公开的认罪悔改，道歉，甚至赔偿损失。这是这里审判罪行的意思。
提摩太前书也说到这样的情况。提摩太前书5:20犯罪的人，当在众人面前责备他，叫其余的人也可以惧怕。
审判罪行的措施，我们可以总结成三个方面：
1）教会内要奉耶稣基督之名和用主的权能指责和审判罪行。指责和审判罪行时，要清楚是从主而来的旨意，确实是一个我们需要这样做的时候。我们是奉主耶稣基督之名，用主的权能，不是人，也不是教会有什么权利，这是从神而来的权柄。
2）教会施行纪律要在聚会中公开进行，一同警醒。
3）教会纪律的目的是要使受罚者终可悔改得救。
所以审判，纪律，目的都不是为了惩罚，而是为了人能够认罪悔改而得救。在教会里审判罪行，带来一个方面是人能够悔改得救，就是能够把人挽回。另一个方面带来的结果就是教会得洁净。(待续)
林信伟 来自中国大陆，现为加拿大爱城浸信国语教会主任牧师。
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