孔子上天堂吗？

 

孔子上天堂吗？

 

 

文 · 晓勤

 

群友问：有人说孔子是好人，虽然他没有听过福音，但根据罗马书第二章，他是按良心被审判，可以上天堂。可是这怎么听着不对劲儿呢？

 

我们一起来看圣经。罗马书2:14-16： “没有律法的外邦人，若顺着本性行律法上的事，他们虽然没有律法，自己就是自己的律法，这是显出律法的功用刻在他们的心里，他们是非之心（是非之心就是良心）同作见证，并且他们的思念互相较量，或以为是，或以为非”。 “或以为是或以为非”的意思就是他的良心或者控告他，或者为他辩护。接着第16节，“神借着耶稣基督审判人隐秘事的日子照着福音所言”。

 

我们单看这三节圣经，的确看不出这种靠良心生活的、没有听过福音的人，是否得救。但是，我们不能因为从这一段经文看不出来，就从这段经文本身瞎引申。如果瞎引申，就会把自己的私意给引进去了，这就是典型的断章取义。解经的原则是以经解经，第一个经，是整本圣经；第二个经，是要引用的那段经文。那就先看一下这段经文在罗马书中的上下文，看看上下文有没有答案。我们一起来看罗马书的第二章和第三章在说什么。

 

第二章很清楚在讲三种人。第一种人是论断人的人，圣经说，论断人的人，无可推诿。第二种是没有听到福音的人，这些人怎么办？按着良心审判，也无可推诿。第三种人，罗马书2:14-3:8讲的，是犹太人，他们也无可推诿。罗马书3:10总结说：“如经上所记，没有义人，连一个也没有”。也就是说，刚才我们说的“按着良心”生活的人，上帝说我已经给你良心了，而你没有按着良心做，你无可推诿。而且，按着良心做的这群人，圣经也说了，没有义人，连一个也没有。孔子属于按着良心做的人，他在上帝面前也不是义人，上不了天堂，也要下地狱。

 

罗马书3:24说，“如今却蒙着神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白称义”。“恩典”和“白白”是什么意思？就是我们根本不配得，完全在乎赐恩典的主，在于祂的主权，祂想给谁救恩就给谁。如果对主赐救恩有任何制约，那么恩典就不是白白赐给的了。况且，我们怎能保证，孔子的一生百分之百的按着他自己的良心行事为人呢？怎么能够保证，孔子的良心百分之百的正直纯洁呢？提多书1：15这样说，“在污秽不信的人，什么都不洁净，连心地和天良都污秽了”。也就是说，不认识耶稣不信耶稣的人，圣经说的很清楚，他们的良心也不纯洁，也不达标。

 

那么，为什么有人会认为，“没有听过福音的好人，可以上天堂呢？”是因为这些的世界观不符合圣经真理，需要被矫正。他们误解了上帝的主权和恩典。如果上帝是有主权的（上帝就是有主权，我们知道！），那么祂就不欠任何人！任何人的死，都是死在自己的罪中。上帝给人听福音的机会，也都是恩典，也是白白赐的，都是上帝的主权决定的，祂想给谁就给谁！

 

我们继续看罗马书，第九章，讲上帝的主权。罗马书9:18-21，如此看来神要怜悯谁就怜悯谁，要谁刚硬就要谁刚硬，这样你必对我说，他为什么还责备人呢？有谁抗拒他的旨意呢？你这个人呢，你是谁？你竟敢向神犟嘴呢？受造之物岂能对造他的说，你为什么这样造我？窑匠难道没有权利从一摊泥里，拿一块，做成贵重的器皿，又拿一块做成卑贱的器皿吗？

 

这一段告诉我们，上帝跟我们的差别是：祂是造物主，祂是窑匠，我们是受造之物。我们只是祂手中的一块泥巴！我们没有资格在祂面前说长道短。祂有完全的主权，祂决定谁听见福音，谁没有听见福音。我们听见福音的人，只有一个责任，就是赶紧相信、赶紧接受。我们要明白自己在上帝面前的身份，我们跟上帝不是平起平坐，我们没有资格去评论上帝、挑战上帝。

 

那么，如何看待孔子没有得救，现在在地狱里面呢？很简单啊！记住，我们中国人把孔子当个宝，我们觉得他很了不起！但孔子在上帝眼中，跟我们所有的人一样，是一个罪人！所以呢，当我想着孔子没有得救的时候，我真的对上帝千恩万谢，我感谢上帝，我居然得救了！我居然听见福音了！而且我居然相信了！我是个什么东西啊？居然得到这么大的恩典！

 

所以我现在的责任是什么？我没有资格去跟上帝辩论谁得救，谁没得救。 我只能说：上帝居然给我恩典！我要赶紧把它抓在手中，然后我要感谢上帝，尊上帝为主，一辈子顺服祂、跟随祂，努力地向我周遭的人传福音。虽然这做的一切，也不足以报答上帝给我的白白的恩典。

| 林后1:4 |

我们在一切患难中，祂就安慰我们，叫我们能用神所赐的安慰去安慰那遭各样患难的人。