永恒的团圆

永恒的团圆

 

文/拉撒路

生命季刊微信专稿

 

“明月几时有，把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。

 

转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何时长相别时圆。人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。”

 

宋代大诗人苏轼的这首优美隽永、脍炙人口又大气滂沱、充满哲理的《水调歌头》，千百年来，一直在华夏儿女中间传唱。中秋之夜，皓月当空，清晖满地，诗人心潮起伏，思念亲人，由月的阴晴圆缺，联想到人的悲欢离合，感叹人生的变化无常，盼望亲人彼此思念、彼此祝福。在上阙中，作者一个念头一闪而过：“我欲乘风归去”，他渴望摆脱世俗的纷扰、人间的诡诈和倾轧，寻求天上清净的环境，却因对那里茫然无知，唯恐“高处不胜寒”，而又无奈退缩，宁愿“在人间”“起舞弄清影”。

 

又是一年一度的中秋佳节，跟东坡居士“对影成三人”之孤独凄凉大为不同的是，故乡的亲人们可以利用便捷的交通工具，跨越千山万水，团聚在一起，一同赏月、一同品尝月饼和各色美味佳肴，了却彼此的思念，送上彼此的关怀。这是一幅人们彼此相爱何等美好的生活画卷！

 

然而，亲人相聚的时光又是何等的短暂。宴席散去，人们又得开始为各自的生活、学习和工作而奔忙。更令人难过的是，人生也是那样的短暂！七、八十年转瞬而去，即使我们当中强壮的，可以活到一百多岁，但是依然会永远地离开我们。虽然大家都说，“愿在天堂再相见。”但是，按国内的风俗，大家还是会为逝去的亲人们烧纸钱，口里还会说：“省吃俭用一辈子，在那里别舍不得。”那是为在阴间的亲人送“钱”。显然，我们的广大同胞、亲人虽然愿意相信有天堂，愿意自己逝去的亲人在天堂里，但是却没有逝去的亲人在天堂的确据。

 

其实，华夏文化里面是没有明确的天堂概念的，中国人认为人死后会去“阴曹地府”，而且对那里的描述相当细致具体，死去祖先的灵会观察、庇佑自己的后代。中国民间信仰也认为有“天上”，但那是“玉皇大帝”和各路神仙的所在，虽然神仙可以下凡，凡人得道可以升天，但是一般没有得道的人依然与天堂无缘。不少人自称相信佛教，然而佛教的教义里根本就没有天堂，相反，佛教认为，人死后就进入了“六道轮回”，只有修行到了一定程度，才能成“佛”而脱离轮回，进入“净土”。至于“净土”是怎么回事，没有人知道。

 

自从基督教进入中国后，越来越多的国人接受了“天堂”的概念，但是，圣经里面并没有“天堂”而只有“天国”。中文圣经把“Heaven”译作“天”、“天上”而不是一个物质的“堂”的概念。而天国就是“神的国”（Kingdom of God）。

 

圣经《约翰福音》13章记叙了主耶稣在被卖的那一夜，在逾越节最后的晚餐上，预告门徒自己将会被出卖、受死，然后安慰门徒说：“你们心里不要忧愁，你们信神，也当信我。在我父的家里有许多住处，若是沒有，我就早已告诉你们了，我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方，就必再來接你们到我那里去，我在哪里，叫你们也在那里。”

 

基督徒相信，基督徒死后，因着主耶稣基督在十字架上流血舍命成就的救赎大工，他们的罪得赦免，他们得以与父神和好，得以进入神的国，“与主同坐席”；地上信主的亲人可以在天上团聚，享受与主同在永恒的福乐。在那里，有神坐在宝座上，以爱和公义统治万方；人人彼此相爱，沒有纷争；不再有死亡、分离，不再有悲哀、疼痛，不再有黑夜。

 

圣经里还说：“在主里面而死的人有福了！他们息了自己的劳苦，作工的果效也随着他们。”（启14:13）相信耶稣的人，即使是死，也是有福的。因为对他们来说，死亡不是终结，而是永恒的开始。他们被接到天父的家里去。与主同在，好得无比。

 

今天我们庆祝中秋合家团圆的节日，更盼望我们所关爱的每一个人都能接受主耶稣基督白白赐给的救恩，将来在天上可以有永恒的团圆。

 

拉撒路 来自中国大陆，现居北美，参与华人教会事奉。

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