今日灵修:莫使“属灵的追求”成了“属灵的陷阱”!(含音频)

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—— 除了倚靠神,别无倚靠;不再倚靠“我的属灵”,而单单倚靠神

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今日灵修：怎样活出耶稣的生命？

文/玛拉基

生命季刊微信专稿

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音频为薇言姊妹朗读；背景音乐为孙锺玲姊妹钢琴圣乐“救主在等待”：

今日经文

“身上常带着耶稣的死，使耶稣的生，也显明在我们身上。”（哥林多后书4:10）

怎样活出耶稣的生命？怎样使耶稣的生命显明在我们身上呢？

前提之一是要“身上常常带着耶稣的死”，就是要治死老我，让老我不发挥功效。主耶稣说：“若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来，跟从我。”(路加福音9:23)

我们首先治死的是“邪恶的自我”(evil self)，包括所有显而易见的不合神心意的恶行恶念，像吃喝嫖赌，好吃懒做，弄虚作假，谎话大话连篇，贪婪嫉妒虚荣等。

这是“治死”的第一步，但不是全部。此外，我们更要治死的是“高尚的自我”(moral self, John Flavel, Method of Grace)。按照神的标准，人人都是罪人。但是，从相对的角度讲，人也有好坏之分。有的人因着上帝的普遍恩典，的确具备一定程度的“相对良善”，这就是“高尚的自我”。

“高尚的自我”经常成为我们认识神、信靠神的拦阻。在信主之前，人可能因为“高尚的自我”认识不到自己是个罪人，认识不到信耶稣的必要。在信主之后，人可能依然习惯性地倚靠“高尚的自我”，靠着自己的能力事奉神，把自己的好意当作神的旨意，结果常常好意办错事，不荣神益人。要像彼得那样经历挫折失败，“高尚的自我”破产之后，我们才有可能真正谦卑地亲近主、寻求神、倚靠神。

“高尚的自我”(moral self) 是比“邪恶的自我”(evil self)更隐藏的自我，但是比“高尚的自我”更隐藏的是“属灵的自我”（spiritual self）。

感谢神的恩典，我们努力追求认识神，神也赐给我们各样属灵的祝福。有时候，神让我接触了某种灵修方式，让我经历了主的真实；有时候，神带领我读了一本书，让我获益匪浅；有时候，神开启我明白了某些深刻的教义，让我豁然开朗；有时候，神借着某一位牧者或长者，对我指点迷津；有时候，神赐福教会的事工，把得救的人数天天加给我们……。

但是，属灵的争战是如此真实(Satan is too subtle)！人的骄傲是防不胜防(The heart is deceitful above all things, 耶利米书17:9)！因为这样亲近主的方式对我太有帮助了，因为这样系统正统的教义对教会太重要了……我有意无意、不由自主地认为：我的灵修方式、解经方法、属灵道路，我所在的教会体系，某一种教义或主义，某一位名人或名牧才是最正确、最有效、最合乎圣经的。

个别的人甚至登峰造极，认为其它亲近主的方式都是没用的。如果不借着我知道我经历的这些“属灵的事”或“属灵的人”，路就错了，就不能到神那里去。

我属灵的追求开始是好的，后来成了“最好的”，最后居然成了“唯一好的”，成了“道路、真理、生命”。“我的属灵”替代了耶稣，替代了上帝！

“属灵的追求”反而成了“属灵的陷阱”！

神属灵的祝福是好的，但是因为人自身的骄傲，人就“看自己比别人强”，而不是“看别人比自己强”！这就是“属灵的骄傲”，“属灵的自我”，自以为很属灵，实际上是假属灵。

真属灵的标记是爱，本质是谦卑、舍己、信靠(The evidence of spirituality is charity while the essence of spirituality is humility)，“只要存心谦卑，各人看别人比自己强”(腓利比书2:3)。“你们中间谁是有智慧有见识的呢？他就当在智慧的温柔上，显出他的善行来。”(雅各书3:13)

假属灵的标记是自夸、自义、自表谦卑，本质是自欺和自我敬拜。“使你与人不同的是谁呢？你有什么不是领受的呢？若是领受的，为何自夸，仿佛不是领受的呢？”(哥林多前书4:7) “人若没有什么了不起，却自以为了不起，就是自欺。”（加拉太书6:3，新汉语译本）

我活在“属灵的”假象、自义和自欺里，与别人的关系举步维艰。我要向别人推荐我的经历和我的得着，我要帮助别人、纠正别人、拯救别人，但实际上给人的印象是“高高在上，唯我独尊”，俨然是“救主”的角色”。如果别人不听，我就大动肝火，与人争吵不休，或者独来独往，成为“独行侠”。如果别人不听，我还以为是别人的问题，是因为别人不属灵，不追求，不谦卑，是因为别人不知道自己的路错了。结果，我引以为傲的“属灵”处处碰壁，格格不入，令我一筹莫展。

更可怕的是，如果我有恩赐，我有能力，如果我成功地扮演了“救主”的角色，我就自我膨胀，有可能陷入各种匪夷所思的罪恶。就像最有智慧的所罗门却做出了最愚蠢的拜偶像的事，最以正确教义自诩的教派却成为自由主义的大本营、急先锋，最强调生命、声称最属灵的“唯一真教会”却发生了最让人瞠目结舌的事……。

保罗说：“死是在我们身上发动，生却在你们身上发动。”(哥林多后书4:12)但是“属灵的自我”与之相反：生在我身上发动，死在别人身上发动。

“高尚的自我”要救国救民，“属灵的自我”要拯救教会，结果害的人比“邪恶的自我”多之又多。“邪恶的自我”害死自己，“高尚的自我”害死千千，“属灵的自我”害死万万。

尤其是，与“邪恶的自我”(evil self)和“高尚的自我”(moral self)相比，“属灵的自我”(spiritual self)更加难以被识别，难以被治死！因为我们经常觉得，“属灵的自我”不需要被治死，而是别人需要被治死。我没有错，都是别人的错。我不需要悔改，而是别人需要悔改。我不需要帮助，而是别人需要帮助！

“属灵的自我”披上了“属灵的”外衣，戴上了“属灵人”的光环，站在了基督的位置上，别人碰不得。一有不同的声音，就是反对神，反对神的仆人，就是别人不属灵，不顺服，不谦卑。何其不可思议！我们在教会里以属灵的名义，堂而皇之穿起了“皇帝的新装”。

属灵的知识和经历都非常重要，但是如果我没有因此而持续地操练实际的悔改和舍己，所谓的“属灵”反而成了我自义骄傲的催化剂和保护伞(Whatever spiritual knowledge or feelings we may have, they are all a delusion if they do not lead us to the real and constant practice of dying to self. Fenelon, Let Go)。

弟兄姐妹们！在属灵上我们要追求，但是要谨防骄傲。要进深，但是要谨防自义。我们自己一定要警醒！也要求神怜悯我们！

神爱我们的标志之一就是祂不允许我们活在“高尚的自我”或“属灵的自我”里，祂安排各样的处境显明和对付“高尚的自我”和“属灵的自我”之虚妄，祂要拆毁一切“高举人”的工作。耶稣说：“凡栽种的物，若不是我天父栽种的，必要拔出来。”(马太福音15:13)甚至我们所倚靠的所引以为傲的属灵伟人、祷告同伴、教会生活、正常聚会等，也可能离我们而去，让我们除了倚靠神，别无倚靠；不再倚靠“我的属灵”，而是单单倚靠神！

这是一个极其痛苦的过程，这是一种我们不愿意进入的状态。我们本能地抵制这样的舍己。但这是活出耶稣之生命的必经之路，“因为我们这活着的人，是常为耶稣被交于死地，使耶稣的生，在我们这必死的身上显明出来。”(哥林多后书4:11)

这样的舍己不是治死“人格的自我”(personal self)，不是没有思想、没有情感、没有意志，而是要让我的思想归向神的真理，让我的情感归向神的圣爱，让我的意志归向神的旨意，把自己完完全全交托给神，顺服神所安排的处境和权柄，凡事谢恩，谦卑舍己，经过“死荫的幽谷”，从而随从圣灵，真正活出耶稣的生命！

玛拉基，传道人，现居北美。