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—— 受苦是“寻找在密云黑暗的日子散到各处的羊”的拯救者的方法
今日灵修：心灵须先得医治
文 | 王明道
生命季刊专稿
音频为喜乐姊妹朗读，背景音乐为孙锺玲姊妹钢琴圣乐“神圣救赎主”：
今日经文：门徒问耶稣说：“拉比，这人生来是瞎眼的，是谁犯了罪？是这人呢，是他父母呢？”耶稣回答说：“也不是这人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上显出神的作为来。（约九2-3）
说一切的灾祸都是罪恶的刑罚，这种说法不但是十分残酷，而且是极不合理；然而这种说法是很普通的，也是从古时就有的。约伯那几位自满的朋友控告他，说他是一个伪善的人，说神为一些他不肯承认的罪刑罚他。当那几个犹太人将彼拉多屠杀加利利人的事告诉耶稣的时候，祂知道他们心中所存的意念，便说，“你们以为这些加利利人比众加利利人更有罪，所以受这害么？我告诉你们，不是的。”（路十三2）就是祂自己的门徒提到那生来瞎眼的人的时候，也显露出这种无知和错误来，因为他们问祂说，“拉比，这人生来是瞎眼的，是谁犯了罪？是这人呢？是他父母呢？”（约九2）祂告诉他们这件事完全不是罪的刑罚，乃是“要在他身上显出神的作为来。”
我们不能否认有的时候灾祸确是刑罚。在圣经中有许多的记载论到这件事实。但我们在哪里看见这种刑罚，在哪里也必很清楚的看见招来那种刑罚的罪恶。神未曾叫人去设想罪，也未曾叫人去揣测罪，在刑罚未曾来到以先罪就显明了。正是因为这个缘故，神的惩治常是称为祂的“责备”。基督对那病了三十八年的人说，“你已经痊愈了，不要再犯罪，恐怕你遭遇的更加利害。”（约五14）祂自己承认了这件事。祂在那里是指着一些以前的罪，那个瘫子在差不多四十年以前曾生活在这些罪中，这种罪是别人不知道或是早已忘记了的。
我们没有这种知识能知道别人以前所犯的罪，纵使我们有这种知识，我们也没有权柄断定他们所遭遇的祸患是神对他们的罪所加的刑罚。然而有许多人看见别人遭遇忽然临到的祸患，能立刻说明他们为什么遭遇这些事；但如果有别人这样断定他们，他们会满心忿怒反对这种判决。
虽然我们不敢说别人遭遇什么事一定是神的刑罚，我们在自己所遭遇的事上却常可以看出来是这样；因为良心告诉我们，有许多事除了我们自己以外没有一个人知道，甚至没有一个人料得到。耶稣对那个躺在他面前的瘫子说，“小子，放心吧，你的罪赦了。”（太九2）那时候祂在这个瘫子里面所看见的不是这种良心的工作么？在那一切旁观的人看来，那个受苦的人所感受的痛苦不过是一种普通身体上的疾病；但主看见那躺在祂面前的不但是一个身体受痛苦的人，也是一个心灵受痛苦的人，并且祂知道在这两种痛苦中，心灵的痛苦比身体的痛苦更为难受。祂对这可怜的瘫子所说的话，在旁边的人看来不过是祂想要逃避事情的主要点。他们心中想祂假借着给那瘫子一种属灵的治疗，来遮盖祂不能治疗瘫子身体的事实，好在那瘫子心灵能否得着治疗是没有一个人能试验的。大约在那一群人中间只有两个人知道真确的事实；一个是那受苦的人自己；另一个是那位查考人思想和行为的基督，这两位知道这种病就是以前所犯的罪造出来的结果，这种病就在他这未成熟便被毁坏的身体里存留着。这个受苦的人总是对他自己说，“我的罪永远摆在我的面前不能除掉了。”基督很清楚的知道赦罪这个字就是他最渴望听见的。
这是一种关于受苦的观测，这种观测是不能忽视的。今日在世界上常有受苦的人博得朋友的哀怜，他的朋友们看他所受的痛苦完全是无缘无故的，并不是因为他有什么错处，其实如果他肯，他能告诉这些朋友说他们完全弄错了。他自己知道，给他治病的医生也知道，他不过是在收获他多日以前所播种的。他去“担当幼年的罪孽”的时候，也许是第一次感觉到那旧日听见的责备的话所具有的力量，那责备的话说，“你的行动、你的作为招惹这事，这是你罪恶的结果。”（耶四18）“‘由此可知可见，你离弃耶和华你的神，不存敬畏我的心，乃为恶事，为苦事。’这是耶和华说的。”（耶二19）他的朋友们看见他那样安静的忍受痛苦都感觉稀奇，但他所以这样忍耐不发怨言的原因，乃是他每日对自己说，“我应当受这一切。”他不稀奇神为他的罪惩罚他；他只稀奇神的惩罚为什么不比这个更重千百倍。
在这种情形中所需要的是什么呢？第一件最需要的不是一位医生所说的话，乃是一位救主所说的话，一句关于救赎和赦免的恩惠的言语。千万人在痛苦的病床上第一次听见了这句话。这是一句任何人都可以听见的话，只要他敞开他的心耳去听。大卫说，“我向耶和华承认我的过犯。”以后有什么事呢？“你就赦免我的罪恶。”（诗三十二5）神赦免人的罪就是这样火速。这里面没有复控，没有犹豫，没有异议；尤其好的是没有迟延。那游荡的浪子带着眼泪回到他久已离开的家，立时他就看见他的父亲把他抱在怀里，这种接纳是毫不迟延的，而且也是充满喜乐。任何被罪打伤的受苦者，无论他是谁，当他因为已往的失败充满懊悔而躺卧在那里的时候，或他一切属灵的野心都被破坏以后，坐在这些残迹当中的时候——无论他还信什么事，他可以而且应当“信罪得赦免”，神能使这种赦免完全到极点，在一个人才信基督赎罪宝血的时候就当信这样的赦免。
感谢神，在世界上没有一个罪人不可以在拯救人的基督手里找着这种恩典。使死了四天的拉撒路复活的那种呼声，也能使在罪恶中死了四十年的人再活过来。陈旧的罪无论有多么陈旧，不能像神永存的恩典那样陈旧；强烈的罪无论是怎样强烈，不能像神全能的恩惠那样强烈。
如果受苦领人悔改，由悔改而发出信心，由信心而得着赦免，由赦免而享受平安，那样，受苦是出于神怜恤我们的好意，就很明显了。
受苦也许是刑罚，但实在是远超过这个。它乃是“寻找在密云黑暗的日子散到各处的羊”的那位拯救者所用的一种方法，要将那失丧的羊领回圈中。（结三十四12）祂并不以报仇为乐，但祂以施行拯救为最大的乐事；祂所以容许苦痛的祸患临到，就是为叫我们在痛苦和黑暗中重新想到那位多日被忘记的父亲，因此回到祂这里来。一次有人讯问一位受极重痛苦的人，要知道当他在软弱和懊悔中躺卧在床上的时候对于神有什么经验，他的回答乃是，“祂是一位伟大的赦罪者，祂是一位伟大的赦罪者。”他曾听见那位拯救罪人的基督发声说，“小子，放心吧，你的罪赦了。”那个声音不住的呼喊说，“回家吧！回家吧！”祂是怎样渴望得着一种回答！如果祂使我们降卑，正是因为祂使我们升高，我们竟使祂这样费力作成这件事工，真是可耻的事。
这位赦罪的主在雅各井旁对那个有罪的妇人所说的是什么话呢？并不是说“你若知道神的恩赐，和对你说给我水喝的是谁，你必求祂，祂也必要给你活水。”祂所说的比这个更好，“你必早求祂，祂也必早给了你活水；”（约四10）这正好像说，“永生的大福早就可以临到你；已过的五分钟足可以使你成为一个享受赦罪与平安的人。”
王明道（1900-1991）中国家庭教会领袖。本文选自《王明道文库第5册·天召》第2章“在密云黑暗的日子”，浸宣出版社出版。本刊已获网络播发王明道先生文章的授权。本文欢迎弟兄姊妹转发。
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