—— 三千多年以前订定的律法,正与现代医学界发明处处吻合
今日灵修:
旧约律法的奇妙(下)
文 | 王明道
生命季刊专稿
请阅读本文上篇：
本文音频为李慕溪弟兄朗读，背景音乐为黄滨姊妹小提琴/孙锺玲姊妹钢琴圣乐“啊！至圣上主”：
今日经文：耶和华的律法全备，能苏醒人心。耶和华的法度确定，能使愚人有智慧。耶和华的训词正直，能快活人的心。耶和华的命令清洁，能明亮人的眼目。耶和华的道理洁净，存到永远。耶和华的典章真实，全然公义。（诗19:7-9）
末了我们要看摩西的律法怎样彰显极深的智慧：
“六日你要作工，第七日要安息：使牛、驴可以歇息，并使你婢女的儿子和寄居的，都可以舒畅。”（出廿三12）
“六年你要耕种田地，收藏土产；只是第七年，要叫地歇息，不耕不种；使你民中的穷人有吃的：他们所剩下的，野兽可以吃。你的葡萄园和橄榄园，也要照样办理。”（出廿三10、11）
“你要计算七个安息年，就是七七年，这便为你成了七个安息年，共是四十九年。……第五十年，你们要当作圣年，在遍地给一切的居民宣告自由：这年必为你们的禧年；各人要归自己的产业，各归本家。”（利廿五8-10）
六日作工，一日安息；这非但能使人与牲畜都得着适宜的休息，不至因操劳过度而损伤身体，酿成疾病，并且使人每七日有这特别的日期能放下一切事务的扰累，修养心灵，安静晤神，得着属灵的好处。今日许多有经验的人，和许多医学家，并热心信道的人，都能证明这种六日操劳一日休息的方法实在是与人的身心确有大益的。若不是订立这种律法的具有超人的智慧，哪能在三千多年以前有这种奇异的发明呢？
再看安息年的制度也是非常美善的。每七年使地休息一年，这不独与田地的生产力大有益处，更能使那些贫穷无告的孤儿寡妇得着一种特别的救济。同时那些终年操劳的农民，也可以因此得着一年充分的休息。一方面恢复疲劳的体力，一方面又可以享受人生的安乐。一举而三善备。制订这种律法的是谁，竟有这种极深的智慧呢？
禧年的制度更加有可注意的价值了。因为当这一年要“在遍地给一切的居民宣告自由”。在这一年“各人要归自己的产业，各归本家”。人若因为贫穷卖了田产，到了禧年可以得回从前所卖的田产。人若因为贫穷将自己卖给人作奴仆，到了禧年便可同他的儿女一同出去归回本家（利廿五23-55）。因着有这种制度，富足的人总不能买尽田产，贫穷的人也不至于永无翻身之日。四十九年之内，地权因地主的贫富无论有多少变迁，每到禧年就有一次的平均。近代有人提倡“平均地权”的学说，许多人便认为这是利国福民的无上良法。哪知道三千多年以前就早有最好的“平均地权”的律法创出来了呢？禧年制度的美善，除去可以平均地权外，又可以使一切不得自由的奴仆恢复身体与家族的自由。因此这禧年的来临，对于那些不得自由、困苦贫穷的人来说，无异于囚徒颁到大赦的恩旨。从古至今，东西各国除了在以色列国中，我们还从来未曾听说有这种美善的律法。
除去以上论安息日安息年并禧年的律法以外，关于选择食物，与患病隔离，并洁净的条例，那三千多年以前所订定的律法，正与现代医学界的发明处处吻合。（食物选择的条例见利十一章：患病隔离并洁净的条例见利十三至十五章。）摩西的律法书处处表现极深的智慧，真是有目共睹的了。
旧约中的律法彰显极大的慈爱，极高的德行，与极深的智慧，我们已经有了事实上的证明。那样，我们要问这些奇妙的律法到底是什么人制订的呢？是以色列百姓么？四百多年在异国寄居，多日受欺压，遭苦待，毫无自由的一群民众，在思想知识民德各方面，势必至卑陋不堪。若说这一些人离开为奴的地方不多日、就会制订出来这种尽善尽美的律法，大约没有人能信这事。这些奇妙的律法是摩西所制订的么？摩西确在埃及公主的宫里住了多年，也学了埃及国的一切学术，但我们一翻阅埃及国的古史，一研究埃及古代的学术，律法，宗教，风俗，便知道旧约的律法不但不是脱胎于埃及的政教风俗，而且与埃及的产物背道而驰。旧约中的律法不是摩西自己所发明所订定，这又是毫无疑义的了。
那么，这种奇妙的律法究竟是谁所订定的呢？又是谁能有这样大的爱心，这样高的德行，这样深的智慧呢？圣经里清清楚楚地为我们回答了这个问题。它告诉我们说，是耶和华将这一切律法指示摩西，吩咐摩西记在书上。是的，唯有这个回答能使我们满意，能使我们深信。有人以为圣经是神所默示的这件事难以令人置信，其实若说这样奇妙的律法是古时的什么人所订定的，这才真是令人大惑不解的事呢。
律法的奇妙足以证明旧约的前几卷是神所默示的，但这还未能证明全部圣经都是神所默示的。容我们再取出别的证据来看一看全部圣经的来源。（待续）
王明道（1900-1991）中国家庭教会领袖。本文选自《王明道文库精选集第7册·卫道》，第3章“我为什么信圣经是神所默示的”，浸宣出版社出版。本刊已获网络原创播发王明道先生文章的授权。本文欢迎弟兄姊妹转发。
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