—— 米该雅是神的先知,他见了亚哈就不说吉语,单说凶言
今日灵修：
一个被人恨恶的先知(中)
文 | 王明道
生命季刊专稿
本文音频为多马弟兄朗读，背景音乐为孙锺玲姊妹钢琴圣乐“啊！至圣上主”：
今日经文：米该雅到王面前，王问他说，“米该雅啊，我们上去攻取基列的拉末可以不可以？他回答说，“可以上去，必然得胜，耶和华必将那城交在王的手中。”王对他说，“我当嘱咐你几次，你才奉耶和华的名向我说实话呢？”米该雅说，“我看见以色列民散在山上，如同没有牧人的羊群一般；耶和华说，这民没有主人，他们可以平平安安的各归各家去。”以色列王对约沙法说，“我岂没有告诉你，这人指着我所说的预言，不说吉语，单说凶话么？”米该雅说，“你要听耶和华的话：我看见耶和华坐在宝座上，天上的万军侍立在祂左右。耶和华说，谁去引诱亚哈上基到的拉末去阵亡呢？这个就这样说，那个就那样说。随后有一个灵出来，站在耶和华面前，说，‘我去引诱他。’耶和华问他说，‘你用什么方法呢？’他说，‘我去要在他众先知口中作谎言的灵。’耶和华说，‘这样你必能引诱他，你去如此行罢。’现在耶和华使谎言的灵入了你这些先知的口，并且耶和华已经命定降祸与你。”（王上二十二15–23)
在这一段记载中有一件使我们不十分明白的事，就是米该雅进到亚哈面前，亚哈问他可以不可以去攻取基列的拉末，他为什么竟也与那四百个先知说了同样的话？──“可以上去，必然得胜，耶和华必将那城交在王的手中。”这句话是米该雅的反讽。再读亚哈王的话──“我当吩咐你几次，你才奉耶和华的名向我说实话呢？”──更看出来米该雅一向总是对亚哈说凶言，他照以往那样又说出凶言来。他说，“我看见以色列民散在山上，如同没有牧人的羊群一般；耶和华说，这民没有主人，他们可以平平安安的各归各家去。”这几句话分明是说以色列人的王要死去，因此众民成了没有牧人的羊。接着米该雅又将他所看见的事说出来。他述说他看见耶和华坐在宝座上，讯问天上的万军中有谁能去引诱亚哈到基列的拉末去阵亡。最后有一个灵出来，说他要去到众先知口中作谎言的灵。耶和华允许了他，他便照所说的去作，于是这四百个先知都说了谎言，好去引诱亚哈上基列的拉末去阵亡。
中文的译本里在这个“灵”字上面加了一个“神”字，说，“随后有一个神灵出来。”这实在是不适宜的。原文这里没有“神”字。这个字在旧约中有二百多处都译作“灵”。这里不当加上这个“神”字，只应当像其他的地方一样译作“灵”。那么这个灵究竟是谁呢？注意这个灵所说的话：“我去要在他众先知口中作谎言的灵。”若把主耶稣所说的话与“谎言的灵”这个名词对照一下，便可以明白几分了。我们的主对犹太人说，“你们是出于你们的父魔鬼，你们父的私欲你们偏要行。他从起初是杀人的，不守真理，因他心里没有真理。他说谎是出于自己，因他本来是说谎的，也是说谎的人的父。”(约八44)
也许有人问说，“魔鬼怎能进到神面前去与天上的万军一同侍立呢？”我们若记得约伯记上的叙述，便可以明白了。“有一天，神的众子来侍立在耶和华面前，撒但也来在其中。”(伯一6，二1)这里明明有两处记载，论到魔鬼与众天军一同在神面前侍立。米该雅所看见的必是同样的情形。
这里又有一个问题发生了。“那四百个人既是先知，魔鬼怎能进入他们的口中去说话呢？”按理说，只有神的灵能借着先知的口说话，魔鬼的灵不能也不敢进到先知的口中去。俗语说，“邪不侵正。”先知是神的仆人，自然是正人，邪灵怎么能侵犯他们呢？是，先知如果敬畏神，向神尽忠，邪灵决不能侵犯他们。但这四百个先知已经不再敬畏神，不再向神尽忠。他们只知道一味地讨亚哈的喜悦，因此神的灵已经离开他们，他们已经成为被神废弃的先知。他们已经与普通的人一样，甚至还不如普通的人。魔鬼的灵进入他们的口中，又有什么可稀奇的呢。
也许有人要为这四百个先知辩护说，“你怎么知道他们不再敬畏神，不再向神尽忠，神的灵已经离开他们，他们已经被神废弃了呢？”我有充分的理由证实我所说的话。容我们看看亚哈的为人，再想想米该雅怎样对他说话，便可以认识这四百个先知的为人了。请读经上的记载──
“暗利的儿子亚哈行耶和华眼中看为恶的事，比他以前的列王更甚。犯了尼八的儿子耶罗波安所犯的罪，他还以为轻，又娶了西顿王谒巴力的女儿耶洗别为妻，去事奉敬拜巴力。在撒玛利亚建造巴力的庙，在庙里为巴力筑坛。亚哈又作亚舍拉，他所行的惹耶和华以色列的神的怒气，比他以前的以色列王更甚。”(王上十六30–33)
“耶洗别杀耶和华的众先知的时候，俄巴底将一百个先知藏了，每五十个人在一个洞里，拿饼和水供养他们。”(王上十八4)
“耶和华的话临到提斯比人以利亚说，‘你起来，去见撒玛利亚的以色列王亚哈，他下去要得拿伯的葡萄园，现今正在那园里。你要对他说，耶和华如此说，你杀了人，又得他的产业么？又要对他说，耶和华如此说，狗在何处餂拿伯的血，也必在何处餂你的血。’亚哈对以利亚说，‘我的仇敌啊，你找到我么？’他回答说，‘我找到你了；因为你卖了自己，行耶和华眼中看为恶的事。耶和华说，我必使灾祸临到你，将你除尽，凡属你的男丁，无论困住的，自由的，都从以色列中剪除。我必使你的家像尼八的儿子耶罗波安的家，又像亚希雅的儿子巴沙的家，因为你惹我发怒，又使以色列人陷在罪里。’论到耶洗别，耶和华也说，狗在耶斯列的外郭必吃耶洗别的肉。凡属亚哈的人，死在城中的必被狗吃，死在田野的必被空中的鸟吃。(从来没有像亚哈的，因他自卖，行耶和华眼中看为恶的事，受了王后耶洗别的耸动，就照耶和华在以色列人面前所赶出的亚摩利人，行了最可憎恶的事。信从偶像。)”(王上二十一17–26)
亚哈在神面前真是一个穷凶极恶的人。他随从他的妻子去敬拜巴力，为巴力建庙，又在庙里为巴力筑坛，又作亚舍拉。经上说，“他所行的惹耶和华以色列的神的怒气，比他以前的以色列王更甚。”他又纵容他的妻子杀害耶和华的先知。此外他还行了一件极大的恶事，就是因为贪爱拿伯的葡萄园，纵容他的妻子用假见证害死拿伯，夺取了拿伯的葡萄园。这样穷凶极恶的一个王，只要是一个先知，见了他就不当不加以规劝警戒。以利亚是神的先知，他见了亚哈就加以责备劝戒，因此亚哈恨他入骨，称他为“我的仇敌”。米该雅是神的先知，他见了亚哈就“不说吉语，单说凶言”，因此招来亚哈的恨恶。那四百个先知怎样呢？看亚哈把他们都招聚了来，唯独不召米该雅，就足可以知道这四百个先知平日一定都是顺着亚哈的心意说话，讨他的喜悦，为他祝福。这些人如果不作先知，他们的罪还可以轻些。如今他们作了神的先知，却不向神尽忠，不为神责备劝戒那个穷凶极恶的亚哈王，反倒在他面前阿谀取容，逢迎献媚，以致亚哈王作恶的胆量越来越大。这些先知不但再不能称为先知，简直可以称为神的仇敌。他们的景况到了这个地步，便已经不再是正人。耶和华的灵当然离弃了他们，他们也已经被耶和华废弃。撒但当然可以任意摆布他们，利用他们，谎言的灵自然也能随意进入他们的口，借他们引诱亚哈上基列的拉末去阵亡。像以利亚和米该雅那样的先知，邪灵决不敢侵犯他们。不用说不敢进入他们的口中，根本就不敢挨近他们的身旁。就是因为这个缘故，米该雅才能这样独清独醒的看见了那四百个先知所没有看见的事实，并且说出来那四百个先知所说不出来的话语。（待续）
王明道（1900-1991）中国家庭教会领袖。本文选自《王明道文库精选集第6册·借镜》，第2章“看这些人(下)”，浸宣出版社出版。本刊已获微信原创播发王明道先生文章的授权。本文欢迎弟兄姊妹转发。
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