人的国度都将过去，神永远的国将要降临(含音频)

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—— 从伯沙撒看轻慢和亵渎神的君王的结局

至高者在人的国中掌权2(上)

——但以理书系列文章

文 | 何春勋

生命季刊专稿

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何春勋牧师但以理书系列文章

音频为虹雨姐妹朗读：

但以理书5:1-17

我们先来看一下巴比伦国王位传承的关系，伯沙撒是拿波尼度的儿子，拿波尼度是尼布甲尼撒的第二个女婿，所以伯沙撒是尼布甲尼撒的外孙。但是希伯来文和亚兰文都没有孙子这个字，原文圣经都用儿子来通称。就像中文叔叔伯伯舅舅，还有堂、表的不同，但是英文只有一个字uncle来通称。

拿波尼度在主前560年谋杀尼布甲尼撒的大女婿和大外孙，篡位当王。然后就长年居留在一个叫做他玛的绿洲城市，不回巴比伦城的王宫也不理朝政，主前552年他干脆把朝政交给儿子伯沙撒，任命儿子为摄政王。

上一章尼布甲尼撒王经过神的管教后谦卑下来，下旨宣告让全巴比伦国百姓尊崇耶和华为至高的神。事过境迁，巴比伦的国神仍然是玛度，而拿波尼度王喜欢拜另外一位月神叫做“辛”，就贬低玛度的地位，引发玛度祭司的抵制，民怨四起。那时巴比伦经过几次的宫廷王位争夺冲突，国势一路下滑，而邻国玛代波斯蛰伏已久，蓄势待发，一旦时机成熟就要攻打巴比伦。到了伯沙撒摄政晚期，巴比伦朝政腐败，国家上下已经没有危机意识了。

“伯沙撒王为他的一千大臣设摆盛筵，与这一千人对面饮酒。伯沙撒欢饮之间，吩咐人将他父（祖）尼布甲尼撒从耶路撒冷殿中所掠的金银器皿拿来，王与大臣、皇后、妃嫔好用这器皿饮酒。于是他们把耶路撒冷神殿库房中所掠的金器皿拿来，王和大臣、皇后、妃嫔就用这器皿饮酒。他们饮酒，赞美金、银、铜、铁、木、石所造的神。”(但以理书5：1-4)

伯沙撒是个好大喜功又爱宴乐的人，他跟他爸爸一样不理朝政，主前539年有一天，他在王宫大摆宴席，邀来一千大臣，也就是说巴比伦重要文武官员差不多都出席了这个宴席。

宴席上酒过三巡之后，伯沙撒喝得高兴起来，竟然下令从巴比伦庙的库房中搬出尼布甲尼撒当年从耶路撒冷圣殿抢来的金银器皿，发给大臣、皇后、嫔妃当作喝酒的酒杯。喝酒同时还向巴比伦的偶像献上赞美。这里又用到金银铜铁石来形容偶像，似乎是跟第二章尼布甲尼撒所梦见那个金银铜铁泥的大像互相对应。

宴席上用圣殿的器皿喝酒拜偶像，这个行动犯了大忌，因为使用圣物来喝酒，表现出他们对于圣殿和耶和华神的轻慢和亵渎，直接向神挑战。而且用别国祭祀器皿来赞美自己巴比伦的偶像更是非常大的忌讳，祭司都知道要避免做这样的事情，因为他们不知道后果会怎么样。巴比伦的祭司没有出席这个宴席，让人感觉到不寻常的气氛。根据巴比伦史书记载，玛代波斯的联军将幼发拉底河改道，那一天经过河谷，已经兵临巴比伦城下，而主动投降打开城门引兵入城的，就是背弃巴比伦的玛度祭司和巴比伦人。

“当时忽有人的指头显出，在王宫与灯台相对的粉墙上写字。王看见写字的指头就变了脸色，心意惊惶，腰骨好象脱节，双膝彼此相碰，大声吩咐将用法术的和迦勒底人并观兆的领进来，对巴比伦的哲士说：谁能读这文字，把讲解告诉我，他必身穿紫袍，项带金链，在我国中位列第三。于是王的一切哲士都进来，却不能读那文字，也不能把讲解告诉王。伯沙撒王就甚惊惶，脸色改变，他的大臣也都惊奇。”(5-9)

伯沙撒当时坐在宴会大厅的一边，前面有大灯，与粉墙相对，灯光照在墙上，显得格外明亮。就在粉墙照亮的地方，突然有人的指头写字，只有指头没有手，没有手臂，没有人，全场的人看见都惊讶害怕。伯沙撒更是吓得大惊失色，全身发抖，骨头脱节，双膝碰撞。

他感觉墙上这样出现文字是非常不寻常的事情，马上宣召术士占卜观兆的能人进来，应许他们极大的奖赏，如果有人能够把墙上的文字读出来，然后讲解出来让他明白的话，他要让能解读的人位列第三，就是相当于巴比伦宰相的地位，可以身穿紫袍，项带金链。因为伯沙撒是摄政王，位居第二。重赏之下必有勇夫，这些术士每个人都试着去解读这些字；这些字是亚兰古字，术士应该认得，不知道什么原因，每个人都张口却没有人能读得出来，也没人知道这些字是什么意思。这下让在场所有的人都不知所措。

“太后因王和他大臣所说的话，就进入宴宫，说：愿王万岁！你心意不要惊惶，脸面不要变色。在你国中有一人，他里头有圣神的灵，你父在世的日子，这人心中光明，又有聪明智慧，好像神的智慧。你父尼布甲尼撒王，就是王的父，立他为术士、用法术的，和迦勒底人，并观兆的领袖。在他里头有美好的灵性，又有知识聪明，能圆梦，释谜语，解疑惑。这人名叫但以理，尼布甲尼撒王又称他为伯提沙撒，现在可以召他来，他必解明这意思。”(10-12)

太后就是伯沙撒的母亲，是尼布甲尼撒的女儿，她听说宴会中发生的奇事，就赶紧来到宴宫。她向王推荐了但以理。她说但以理有能力，有神的智慧，伯沙撒的祖父尼布甲尼撒曾经立他为术士能人的总理，因为他有能力解梦，解决迷惑疑难，墙上所写的字绝对难不倒他，把他召来问他就行了。

但以理当时已经八十多岁，年纪老迈，早年他曾是巴比伦全国术士的总理。从太后的话中，我们了解经过多次改朝换代使但以理不再受重用，所以伯沙撒摄政十多年似乎并不认识这位老臣。太后还特别提到但以理被改名为伯提沙撒，也就是玛度神保护的意思。太后的意思是如果把伯提沙撒找来，玛度就可以保护伯沙撒，手指在墙上写字的怪事就不会对伯沙撒有任何伤害，太后这样说也是要安抚受到惊吓惊惶失措的伯沙撒。

“但以理就被领到王前。王问但以理说：你是被掳之犹大人中的但以理吗？就是我父王从犹大掳来的吗？我听说你里头有神的灵，心中光明，又有聪明和美好的智慧。现在哲士和用法术的都领到我面前，为叫他们读这文字，把讲解告诉我，无奈他们都不能把讲解说出来。我听说你善于讲解，能解疑惑；现在你若能读这文字，把讲解告诉我，就必身穿紫袍，项戴金链，在我国中位列第三。”(13-16)

母后提出这么好的建议，伯沙撒当然接受，就马上宣召但以理进宫。从伯沙撒的话中，我们知道他真的不认识但以理。虽然确认他以前是犹大俘虏，但如果他能把墙上的文字解读出来的话，仍然答应把宰相的位置奖赏给他，因为这些文字让他坐立难安，他一定要知道答案。

“但以理在王面前回答说：你的赠品可以归你自己，你的赏赐可以归给别人；我却要为王读这文字，把讲解告诉王。”(17)

但以理一开口就回绝了王的赠品和奖赏，几十年前他为尼布甲尼撒讲解大树异象的时候，一开口也是类似的话。在4:19节他对王说愿这梦归与恨恶你的人，讲解归与你的敌人。那次解梦他希望尼布甲尼撒能避开梦中所说的那个灾祸惩罚。但这一次情况完全不同，他一定要为伯沙撒王把墙上的文字读出来，并且讲解文字的意思，因为这次不再是神预言警告的异象，而是神审判惩罚的宣告。

但以理已经完全明白耶和华神在人的国中掌权，人的国度都将过去，神永远的国将要降临。他一看墙上的文字，就明白那是巴比伦国马上就要面临的灾难，这一天就是历史的一个转折点。(待续)

何春勋来自台湾，芝加哥北郊葛霓华人教会牧师，生命季刊董事。

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