但以理书中四兽的异象(含音频)

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—— 但以理看到四兽和未来基督掌权的异象,更清楚了这个世界的未来

四兽的异象(上)

——但以理书系列文章

文 | 何春勋

生命季刊专稿

音频为虹雨姊妹朗读：

但以理书7:1-22

但以理书最后六章的内容非常特别，经文记载的几个异象都在述说耶和华神是过去、现在和未来的主宰，从巴比伦帝国以后人类的历史发展，神子民的遭遇，天空属灵的战争，讲到神的国度降临，基督再来时的审判等。

第七章是关于但以理梦见四个怪兽的异象，这个异象跟尼布甲尼撒做王初期所梦见的一个金银铜铁泥组成的大像有很大的关联，这一前一后的异象都在巴比伦王朝出现，前后差了半个世纪，异象预言所显示的意义是一致的，也是极为重要的。

“巴比伦王伯沙撒元年，但以理在床上做梦，见了脑中的异象，就记录这梦，述说其中的大意。但以理说：我夜里见异象，看见天的四风陡起，刮在大海之上。有四个大兽从海中上来，形状各有不同。”(但以理书7:1-3)

第七章的事情发生在伯沙撒刚做王的时候，伯沙撒元年大概在主前552-551年间，那时候帝国势力开始衰落，巴比伦已经到了末期。有一天，神让但以理在梦中看见异象，但以理把梦见的异象记录下来。梦中但以理看见四面同时突然刮起大风，这不是自然现象，而是指神的作为；风刮在大海之上，大海就是指当时的世界。他看见有四个体积庞大，长得完全不一样的野兽，按着顺序一个个从海里面走到陆地来。

“头一个像狮子，有鹰的翅膀；我正观看的时候，兽的翅膀被拔去，兽从地上得立起来，用两脚站立，像人一样，又得了人心。又有一兽如熊，就是第二兽，旁跨而坐，口齿内衔着三根肋骨。有吩咐这兽的说：起来吞吃多肉。”(4-5)

第一个兽像狮子但是有老鹰的翅膀。狮子是百兽之王，老鹰则是百禽之王，鹰狮合体象征这一个怪兽凌驾在一切飞禽走兽之上。但是它的翅膀突然被拔掉，又用两脚站立，而且还得了人的心，像人一样。是谁把它的翅膀拔掉了呢？这只狮子怎么可能又得了人心，像人一样呢？

第二个兽是熊，熊行动缓慢。旁跨而坐，原文的意思是坐在旁边正要站起来，口齿内衔着三根肋骨，指的是它已经吃完了三个小动物，只剩肋骨在嘴里。另外有声音叫它起来去吞吃多肉，多肉是指一只更大的动物。所以这只熊似乎是等在那里要去吃已经预备好很多的肉。那么是谁在吩咐熊呢？又要熊去吃谁的肉呢？吃完肉以后呢？好像都没有交代，这是什么意思呢？

“此后我观看，又有一兽如豹，背上有鸟的四个翅膀；这兽有四个头，又得了权柄。其后我在夜间的异象中观看，见第四兽甚是可怕，极其强壮，大有力量，有大铁牙，吞吃嚼碎，所剩下的用脚践踏。这兽与前三兽大不相同，头有十角。我正观看这些角，见其中又长起一个小角；先前的角中有三角在这角前，连根被他拔出来。这角有眼，像人的眼，有口说夸大的话。”(6-8)

第三个走上来的兽是一只奇怪的豹子，背上有鸟的四个翅膀，豹子的速度很快再加上翅膀，它可以上天下地，非常厉害。更怪的是豹子居然有四个头，还得了权柄，意思是它转战四方，所向披靡，还得到权柄，这是什么意思呢？

接着来的第四兽是一只非常可怕的怪兽，跟前面三个野兽完全不一样。它强壮有力，有大铁牙，进攻时吞吃嚼碎，用脚践踏。而且头上有十角，后来又长出一个有人眼的小角，非常厉害，把十角中的三个角连根拔起，还会说夸大的话，有人眼又说人话，这难道是比喻某一个很厉害又可怕的人物吗？

“我观看，见有宝座设立，上头坐着亘古常在者。祂的衣服洁白如雪，头发如纯净的羊毛。宝座乃火焰，其轮乃烈火。从祂面前有火，像河发出；事奉祂的有千千，在祂面前侍立的有万万；祂坐着要行审判，案卷都展开了。那时我观看，见那兽因小角说夸大话的声音被杀，身体损坏，扔在火中焚烧。其余的兽，权柄都被夺去，生命却仍存留，直到所定的时候和日期。”(9-12)

接着但以理在梦中看见神的宝座设立，神坐在上面。审判似乎就要开始了，这跟新约启示录所描述的宝座审判非常相似。但以理看见的不论宝座、衣服、宝座的轮，千千万万侍立在宝座前的，都是神圣、洁白、尊贵的。四处都有火，烈火，火焰像河一样发出，显示出神的威严刑罚，任何人都无法逃脱。这个审判似乎是针对这四个怪兽，展开的案卷上呈现这四个兽和小角的罪行，神要按照案卷上所写的来宣告审判的结果和他们要受的刑罚。

审判是从第四兽头上最后长的小角开始，小角说夸大的话造成第四兽被杀死，身体损坏，被扔在火中受刑罚，所以小角最后也毁灭了。再来是前面的三兽，审判宣判留下前面三个兽的生命，但他们已经完全失去权柄能力，余下的日子已经被决定了。这些梦境到底是在说什么？这些被审判的兽和小角到底是指谁呢？

“我在夜间的异象中观看，见有一位像人子的，驾着天云而来，被领到亘古常在者面前，得了权柄、荣耀、国度，使各方、各国、各族的人都事奉祂。祂的权柄是永远的，不能废去；祂的国必不败坏。”(13-15)

但以理最后看到的也是异象最重要的部分，在这四兽遭到审判的刑罚之后，他看到了人子驾着天云降临。我们现在知道这就是关于基督再来的景象，在新约一些重要的经文中也有描述(徒1:9-11,帖前4:16-17)。人子就是神的第二位格，是基督，亘古常在者就是神的第一位格，是天父。天父和基督在异象中同时出现，然后神把权柄荣耀以及神永远的国度给了人子基督。

但以理看到的是何等伟大荣耀的异象，因为各方各国各族的人都要来到基督面前，事奉祂，直到永远。基督的权柄是永远的，不能废去，基督的国必不败坏。这个异象已经透露出人类的国度都将受到神的审判，失去权柄能力，在将来的某一天，神永远的国降临要取代世上所有的国。这个异象的结局跟五十年前尼布甲尼撒梦见金头人像异象的结尾是完全一样的。

“至于我但以理，我的灵在我里面愁烦，我脑中的异象使我惊惶。我就近一位侍立者，问他这一切的真情。他就告诉我，将那事的讲解给我说明。这四个大兽就是四王将要在世上兴起。然而，至高者的圣民，必要得国享受，直到永永远远。”(16-18)

虽然看到将来基督降临的荣耀情景，但是但以理在梦中却因着这个异象而愁烦惊惶。他本来就有神所赐解梦的能力和智慧，但是这一次自己作梦，却没法解开。他是一个俘虏，在巴比伦待了几十年，从尼布甲尼撒梦中的异象，他知道将来各个帝国的结局，以及神永远的国降临；这次在他自己的梦中看到四个怪兽和未来基督掌权的异象，他更清楚了这个世界的未来。但他就是没有听到关于神子民的消息，以色列人何去何从，将来的结局如何呢？他非常愁烦惊惶。

在梦中，但以理看见旁边有一位天使，就请教他，希望能得到异象的讲解。天使就把四兽的异象讲解给他听，还加上了一些但以理心里担忧想要知道的事情。天使解释四个兽就是四个王，也就是指四个国度。天使说虽然列国兴起，但最后至高者的圣民，必然会进入神永远的国。讲到这里，但以理终于听见以色列民族将会有好的结局，可以进入神的国，直到永远。

“那时我愿知道第四兽的真情，它为何与那三兽的真情大不相同，甚是可怕，有铁牙铜爪，吞吃嚼碎，所剩下的用脚践踏；头有十角和那另长的一角，在这角前有三角被他打落。这角有眼，有说夸大话的口，形状强横，过于他的同类。我观看，见这角与圣民争战，胜了他们。直到亘古常在者来给至高者的圣民伸冤，圣民得国的时候就到了。”(19-22)

但以理无法明白为什么第四兽和前三兽的情况完全不同，审判的结局也不同。第四兽头上有十角和有眼的小角，那个小角比其它的角都厉害，他很想知道详情。这时候但以理又看到一个延伸的异象，就是神的选民进入神的国之前还有曲折，因为这个小角不但打落前面十角中的三个角，还会跟神的选民争战并且得胜，以色列人将要受到迫害，直到有一天神来解救他们，那时神的选民进入天国才会实现。

后来每一个时代的人对于这一段描述四兽经文的解释都不完全一样。历来对于这个梦的解释主要有两种，差异就在兽与帝国的对照，我们试着采用表中所列第二种解经的主张，参考圣经经文的证据，看能否弄清楚但以理的疑问，也厘清异象跟历史演进的关系、神的预言和神在其中的作为。

先知书中多次把尼布甲尼撒比喻做狮子和老鹰(耶4:7; 49:10; 50:17; 结17:3; 哈1:8)，而巴比伦帝国的国徽就是一只有翅膀的狮子，所以这第一个怪兽象征尼布甲尼撒和他所代表的巴比伦帝国应该没有疑问。而且这狮子所遇到的事情也很像尼布甲尼撒的遭遇。尼布甲尼撒当王一统天下，声威不可一世，但因为骄傲就被神惩罚，赶下王位，失去人性，像野兽一般住在野外，还被铁圈圈住看管，有如被拔去翅膀的狮子一样。

所以是神拔去它的翅膀，威风不再。一段时日后尼布甲尼撒悔改谦卑下来，神就让他的兽心变回人心，重新和人一样站立，不再凶残无理，恢复正常的人性，跟这第一兽得了人心的描述吻合。

第二兽是熊，似乎是形容玛代国一直在巴比伦旁边虎视眈眈。熊的口齿内衔着三根肋骨，在历史上记载亚拉腊、米尼和亚实基拿三个小国是玛代国的附庸，这三个小国在耶利米书51:27-29也被提到和玛代一起去攻击巴比伦。熊起来吞吃多肉的意思是，玛代国坐在那里并不积极，行动像熊一样缓慢，但后来被激动发兵去攻击巴比伦这个大国。那么是谁激动玛代去攻打巴比伦，甚至把巴比伦给吃下来呢？圣经在这异象之前就已经有明确的预言，是记载在耶利米书51章和以赛亚书13章。(待续)

何春勋来自台湾，芝加哥北郊葛霓华人教会牧师，生命季刊董事。

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