—— 以斯拉:“因耶和华我神的手帮助我，我就得以坚强”
以斯拉领余民第二次回归(下)
——以斯拉记系列文章7
文 | 何春勋
生命季刊专稿
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以斯拉记7:21-28
“我亚达薛西王又降旨与河西的一切库官，说：通达天上神律法的文士祭司以斯拉，无论向你们要什么，你们要速速地备办，就是银子直到一百他连得，麦子一百柯珥，酒一百罢特，油一百罢特，盐不计其数，也要给他。凡天上之神所吩咐的，当为天上神的殿详细办理。为何使忿怒临到王和王众子的国呢？我又晓谕你们，至于祭司、利未人、歌唱的、守门的，和尼提宁，并在神殿当差的人，不可叫他们进贡，交课，纳税。”(以斯拉记7:21-24)
亚达薛西王紧接着又下了第二道谕旨，分成两个部分，第一部分是给河西地区所有的财政官员。谕旨要求官员完全满足以斯拉所提出的要求，不论是银子、麦子、酒、油、盐，都要足数提供。强调以斯拉是通达天上神律法的，他从神那里得到的吩咐，必须赶紧照办。
因为亚达薛西王认为波斯帝国南方的动乱是因为神的怒气，王认为做好献祭的事情可以让波斯脱离神的愤怒，所以要求财政官员配合以斯拉尽速详细办好献祭和整修圣殿的事情。谕旨中出现许多犹大人献祭的规矩、圣职人员组织、圣殿、律法等词句，显示出亚达薛西王从以斯拉那里得到相当多有关犹大人信仰方面的资料，他也完全尊重犹大人的律法传统和献祭的规矩。
更进一步，对于所有圣殿的神职人员，包括祭司、利未人、歌唱的、守门的，和尼提宁，并在神殿当差的人，王命令全部免除一切税赋。按照波斯的课税制度，每一省的官员每年都要将固定的税额上交国家的府库，所有波斯国的人民都必须缴税。后来尼希米当犹大省长的时代，为了节省官府的开支，减轻犹大普通百姓的负担，在12年的任内，他都不领省长的工资(尼5:14-15)。所以亚达薛西王下令免税当时对于所有祭司和利未人，以及其他在圣殿中服事的人来说是一项德政。
“以斯拉啊，要照着你神赐你的智慧，将所有明白你神律法的人立为士师、审判官，治理河西的百姓，使他们教训一切不明白神律法的人。凡不遵行你神律法和王命令的人就当速速定他的罪，或治死，或充军，或抄家，或囚禁。”(7:25-26)
亚达薛西王第二道谕旨的第二部分是给以斯拉的。王知道河西地区长久以来不安定，撒玛利亚人对犹太人一直怀有敌意。这次以斯拉回耶路撒冷带着王的命令，要去查问耶路撒冷和犹大的景况，王就赋予以斯拉实权，让他能顺利完成任务。
以斯拉是钦差，等同省长或总督的位阶，亚达薛西王授权给他在河西地区拥有设立士师和审判官的权柄。士师要按着神的律法教导和判别宗教或社会一般事务；审判官有类似的权责，层级比较高，他们要审判民事和刑事。以斯拉必须照着神赐给他的智慧去选出适当的人选。这个情况像是出埃及记十八章叶忒罗建议摩西，按着所定的资格选出千夫长、百夫长、五十夫长和十夫长，来帮助他管理审判所有的以色列百姓。
谕旨上说这两种人都必须是明白神律法的，所以要从有资格的犹大人当中去挑选。这些士师和审判官治理的对象就是犹太地区所有的犹大人，以及散居河西地区其他的以色列人后代。因着时代变迁，这里面很多人都已经对神的律法生疏，士师和审判官就肩负着教导他们摩西律法的责任。
亚达薛西王希望借着犹大人宗教司法及教育体系的建立，让百姓都学习遵行神的律法，能安分守己，也服从波斯国王的命令，这是一个非常有智慧的作法。最后列出的罚则是波斯司法体系中的刑罚，采取速审速决，从死刑一直到关监牢不同的刑度。王的意思是用波斯的严厉刑罚作为以斯拉施政的后盾。但这个规定对以斯拉来说是一项考验，因为他所面对的是自己的族人，他回去耶路撒冷应该要执行的是摩西的律法，由他去把波斯法律的刑罚加在犹大人身上等同背叛自己的民族。
神兴起以斯拉去重整以色列人的信仰生活，那么以斯拉到底应该是以什么样的心态回去呢？是一位大权在握的钦差呢？或是一个犹大人的宗教领袖呢？还是别的？神曾经拣选摩西出来，赐给他能力权柄去引领以色列百姓出埃及，摩西怀着的是怎么样的心志呢？
在希伯来书有对摩西的一个评语：“摩西为仆人，在神的全家诚然尽忠，为要证明将来必传说的事。”(来3:5) 所以摩西拥有的就是一个忠心仆人的心志。
耶稣基督也曾经对门徒讲过的一段话：“耶稣叫了他们来，说：你们知道外邦人有君王为主治理他们，有大臣操权管束他们。只是在你们中间不可这样，你们中间谁愿为大，就必做你们的用人；谁愿为首，就必做你们的仆人。”(太20:25-27)
以斯拉是文士又是祭司，甚至拥有国王钦差的身分，但他所持的就是仆人的心志，要做神忠心的管家。这一点非常重要，因为这影响着以斯拉回到耶路撒冷后的行事为人，也关乎他是否能做成神的工。
同样，今天在教会里一个服事主的人，不论他的身分是什么，他就是一个主的仆人，要有仆人谦卑服事的心志，有积极愿做的心，神会让他成为一位“以斯拉”(耶和华的帮助)。
神兴起以斯拉回耶路撒冷是要帮助所有以色列人恢复信仰生活的秩序，走回神的道路。以斯拉接到王的谕旨之后，他的反应是什么呢？
“以斯拉说：耶和华我们列祖的神是应当称颂的！因祂使王起这心意修饰耶路撒冷耶和华的殿，又在王和谋士，并大能的军长面前施恩于我。因耶和华我神的手帮助我，我就得以坚强，从以色列中招聚首领，与我一同上来。”(7:27-28)
以斯拉没有因为成为波斯王的钦差而自豪，而是立刻称颂感谢神，他称耶和华为“我们列祖的神”，神是亚伯拉罕以撒雅各的神，神跟以色列人之间立有永远之约，神是守约施慈爱的神。以斯拉称颂神，因为神曾经激动古列王准许第一批犹大人回归重建圣殿，现在又激动亚达薛西王准许第二批犹大人回归去修饰圣殿。以斯拉又称耶和华为“我的神”，显示出一个以色列人历史的传承，他走在神的计划当中，亲身参与了神的工作，而且神让他在王及宫廷中的大臣军长面前蒙恩，赋予以斯拉权柄回去重整社会秩序。他感谢称颂神因为这一切事情的成就都是因着神亲手的帮助。
以斯拉清楚知道回归后的任务，在这之前，以斯拉要先面对的是在巴比伦地区的犹大长老首领们，虽然他是文士，也具有祭司的身分，手握王的命令权柄，但是这些人愿意跟着他回归吗？他们会服从他的领导吗？以斯拉要有信心智慧去面对这些犹大领袖和剩余的百姓，对他们说清楚他的使命和负担，激励他们一同起来，离开外邦回到犹太地。
他说因耶和华我神的手帮助我，我就得以坚强。坚强就是勇敢有决心的意思。正如摩西当年回到以色列百姓当中时，神赐给他能力，神的手帮助他，让百姓愿意听从他，带领他们离开埃及去敬拜事奉耶和华。现在以斯拉要去巴比伦招聚那里的犹大长老首领，他带着神的托付，也有神亲手的帮助，必然会得到他们的信任，愿意顺服神的呼召，怀着相同的心志与以斯拉一同上到耶路撒冷去，做成神的工。
何春勋 来自台湾，芝加哥北郊葛霓华人教会牧师，生命季刊董事。
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