犹大王约沙法与五先知的故事(含音频)

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—— 约沙法行他祖大卫初行的道,不寻求巴力,只寻求他父亲的神。神前后兴起了五位先知来教导警戒约沙法

约沙法与五先知(1)

历代志下系列5

文 | 何春勋

生命季刊专稿

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何春勋牧师历代志下系列

音频为虹雨姐妹朗读：

历代志下17:1-9; 18:1-6

从历代志下第10章到16章我们介绍过犹大国的三个王，祖孙三代：罗波安，亚比雅和亚撒。今天我们来看犹大国的第四个王约沙法，经文涵盖17章到20章。我们分两次来讲约沙法作王期间几件重要的事情。南北国从分裂到约沙法大概六十年，亚比雅打败耶罗波安，亚撒靠着亚兰打败巴沙。这时犹大国比以色列国强大，南国的版图已经扩张到北边的以法莲山地。而以色列国经过几次血腥篡位，现在换成亚哈当王，每下愈况，亚哈娶了西顿王的女儿耶洗别，引进巴力偶像，加上原来的金牛犊，让整个以色列国离弃耶和华神，甚至影响了犹大的信仰。约沙法要如何面对他的对手亚哈呢？他能不能给犹大带来信仰的复兴呢？

“亚撒的儿子约沙法接续他作王，奋勇自强，防备以色列人，安置军兵在犹大一切坚固城里，又安置防兵在犹大地和他父亚撒所得以法莲的城邑中。耶和华与约沙法同在；因为他行他祖大卫初行的道，不寻求巴力，只寻求他父亲的神，遵行祂的诫命，不效法以色列人的行为。” (代下17:1-4)

约沙法知道先知哈拿尼对他父亲亚撒说过的预言，将来犹大国会面临许多战争。所以他一登基就先巩固国防，将军队安置在亚撒所建立南边的坚固城堡，士兵也进驻以法莲的各个城市，坚固南边和北边的防卫力量。约沙法是个好王，他不但做国防建设，他也行耶和华眼中看为正的事，奋勇自强的意思是他很积极的坚定自己的信心，他寻求神，走神的道路，神就祝福犹大国，约沙法也深得民心。

“所以耶和华坚定他的国，犹大众人给他进贡；约沙法大有尊荣资财。他高兴遵行耶和华的道，并且从犹大除掉一切邱坛和木偶。他作王第三年，就差遣臣子便亥伊勒、俄巴底、撒迦利雅、拿坦业、米该亚往犹大各城去教训百姓。同着他们有利未人…又有祭司…他们带着耶和华的律法书，走遍犹大各城教训百姓。”(17:5-7,9)

几年下来，约沙法的努力没有白费，他得到极大的尊荣和资财。因为神亲自坚定犹大国，赐给他四境平安，百姓也纷纷捐钱支持国家的建设。还有一件事，约沙法乐意积极地除去犹大各地的邱坛和木偶。他的父亲亚撒在位的时候，曾经率领百姓在神面前立约，定意寻求耶和华，除去偶像，规定凡不寻求神、寻求偶像的都要被处死。犹大人对那次的立约都很认真，确实寻求神，遵守律法。

三十年过去，到了约沙法的时代，犹大各地到处出现偶像邱坛，偶像崇拜风气卷土重来，因为北国的王后耶洗别把巴力偶像从西顿引进以色列国，现在拜巴力的风气也向南传到了犹大。约沙法感受到巴力崇拜对百姓信仰的强大冲击，他必须立刻推行律法教育和加强信仰传承。所以他作王第三年就开始派出许多利未人和祭司到犹大各城镇，向百姓传讲祖宗的信仰传统，教导他们遵行律法，寻求神的引导和祝福。

约沙法的政策非常正确，因为持续的圣经真理教导和信仰传承对于人心是正面的影响，能把人带回正路。我们现在坚持学习圣经，认识真理，并且传扬耶稣基督救赎的福音，因为这是建立教会的根本，是我们基督徒生命成长的供应，在这个风气败坏的世代，使我们可以抵挡住异端邪说，远离恶事，不被罪恶引诱跌倒。

“约沙法大有尊荣资财，就与亚哈结亲。过了几年，他下到撒玛利亚去见亚哈；亚哈为他和跟从他的人宰了许多牛羊，劝他与自己同去攻取基列的拉末。以色列王亚哈问犹大王约沙法说：你肯同我去攻取基列的拉末吗？他回答说：你我不分彼此，我的民与你的民一样，必与你同去争战。约沙法对以色列王说：请你先求问耶和华。”(18:1-4)

约沙法开始的几年寻求神，倚靠神，让国家在教育、信仰、经济、军事各方面都有建设，神就帮助他，让四邻的外邦国家都不敢侵犯犹大，神祝福约沙法，使他大有尊荣资财，那期间他的声望地位是一个高峰。

大约在约沙法第九年，他突然决定要跟以色列王亚哈建立皇家婚姻关系，让他的长子约兰去娶了亚哈的女儿亚他利雅。

给太子娶妻本是好事，但约沙法选择的对象却是跟犹大对峙打仗几十年的以色列，是神所憎恶的亚哈王和王后耶洗别。约沙法没有寻求神的旨意就做了，他以为用联姻的方式可以带来和平，他没有想到的是这一桩婚事从此改变了犹大国的命运，皇家婚礼后的十多年犹大国倾向以色列国，行耶和华眼中看为恶的事，一起走向败坏。

所以神前后兴起了五位先知来教导警戒约沙法，希望能够引导他远离败坏的亚哈王室，改正错误，走回神的道路。从约沙法忽好忽坏的表现，让我们明白一个人要知错能改并且记取教训，不再犯相同的错误很难。约沙法遇见五位先知在圣经中是非常罕见的，可见神非常重视约沙法，对他有极大的宽容恩典。

约沙法的父亲亚撒当年曾经因为以色列王巴沙侵入犹大，拿了许多金银去跟亚兰王立约，让亚兰攻打以色列北方，逼使巴沙退兵。结果亚撒的私心让以色列国不但失去许多北部的土地城市，甚至连约旦河东的基列地区也被亚兰攻占。

根据列王纪上的记录，亚哈做王期间曾经两次和亚兰作战，耶和华神都帮助亚哈以寡击众打赢来犯的亚兰军队。圣经写得很清楚，神帮助以色列的目的是要让亚哈知道“I AM ”,即“我是耶和华”，希望他寻求神，归回神的正道，但亚哈无动于衷。经过三年的太平日子，亚哈王突然想要进攻亚兰，目标是攻打基列的拉末，拉末是约书亚在约旦河东支派中所定的三个逃城之一，所罗门王时也整建了拉末城(王上4:13)，现在已经被亚兰人占据。

亚哈王是一个非常有心机的人，虽然他跟约沙法成为亲家，但他知道约沙法大有尊荣资财，又有强大的军队。亚哈想要陷害约沙法，但十多年一直找不到机会。直到亚哈二十二年的时候，也就是亚哈作王的最后一年，约沙法王来到撒玛利亚拜访亚哈。

亚哈大摆宴席款待亲家，在席上力劝约沙法趁着这次的机会跟他联手去攻打拉末。“劝”这个字原意有激动鼓动引诱的意思，他用收复国土的理由让约沙法当场很难拒绝。约沙法先说攻打敌人不分彼此，但约沙法突然想起来要先寻求耶和华的旨意，因为这是从摩西时代以色列人所定下打仗的规矩。

约沙法要求亚哈王，必须先得到耶和华神的旨意，才决定是否出兵。以色列国在耶罗波安的时代已经把北国支派中所有耶和华的祭司和利未人都赶走了，亚哈要从哪里去寻求耶和华神的旨意呢？当然只有找先知询问了。

“于是以色列王招聚先知四百人，问他们说：我们上去攻取基列的拉末可以不可以？他们说：可以上去，因为神必将那城交在王的手里。约沙法说：这里不是还有耶和华的先知，我们可以求问他吗？” (18:5-6)

北国那时候有一位非常有名的耶和华先知，就是以利亚，亚哈曾经找了四百五十个巴力先知跟以利亚对抗过(王上18:20-40)，但完全失败被消灭。亚哈不可能去找以利亚，他找来了四百个巴力先知，这些人奉承亚哈，异口同声的赞成国王出兵，去攻打基列的拉末，收复以色列的失土，而且声称神一定让他们成功。亚哈想以四百个先知的浩大声势，让约沙法无话可说也无法拒绝。但是约沙法察觉这四百个人都不是耶和华的先知，所以就要求亚哈必须要询问真正的耶和华先知，从他那里得到神的指示才算数。(待续)