—— 长大成人,心窍习练得通达,就能分辨好歹
我们必如此行(下)
希伯来书系列文章之三
文/何春勋
生命季刊专稿
请阅读本文上篇：
音频为虹雨姊妹朗读：
希伯来书5:5-6:3
“如此，基督也不是自取荣耀作大祭司，乃是在乎向祂说你是我的儿子，我今日生你的那一位；就如经上又有一处说：你是照着麦基洗德的等次永远为祭司。”(希伯来书5:5-6)
大祭司都是神所拣选呼召，基督也不是自称为大祭司，而是神亲自宣告祂成为那位永远的大祭司。这件事是什么时候发生的，经文先引用诗篇2:7来说明，耶稣基督道成肉身在世界传扬神的福音，后来为人在十字架上舍命，献上自己为祭物，三天后祂复活升天坐在宝座，那时神对祂说：“你是我的儿子，我今日生你。”
使徒行传13:33保罗在彼西底的安提阿会堂中讲道，也引用了诗篇的这一节来证明。“神已经向我们这作儿女的应验，叫耶稣复活了。正如诗篇第二篇上记着说：你是我的儿子，我今日生你。”所以基督成为升入高天尊荣的大祭司，是当祂被钉受死，埋葬，复活升天那个时候。
第二句话引自诗篇110:4。强调的字是“永远”。亚伦的后代出任祭司都有期限，寿命到了、任期结束或是被罢黜就要换人；但耶稣基督是神的儿子，被立为大祭司是神的呼召，不是亚伦的等次。是超越人的等次，是超越时间的，没有期限的，是照着撒冷王麦基洗德的等次永远为大祭司。
“基督在肉体的时候，既大声哀哭，流泪祷告，恳求那能救祂免死的主，就因祂的虔诚蒙了应允。祂虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从。”(来5:7-8)
从这段经文看，耶稣基督在客西马尼园的经历是祂被神立为永远大祭司的一个关键。7-8节形容主耶稣被卖之前，在客西马尼园祷告的光景。当时主耶稣知道祂将要被抓被钉十字架，祂深深地明白受苦受死的意义。
祂在客西马尼向天父祷告说：“父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我，然而不要照我的意思，只要照你的意思。”(太26:39)后来犹大带着兵丁来抓耶稣，彼得拔刀还想要反抗，“耶稣就对彼得说：收刀入鞘吧！父所给我的那杯，我岂能不喝呢？”(约18:11)而这苦杯里就是全人类的罪恶，耶稣喝这苦杯就是承担所有的罪恶，经历死亡。
耶稣在客西马尼园子里的祷告，经文形容是哀哭流泪大声的祷告，祷告的前一部分不是绝对的，祂说倘若可行，就求天父不让祂尝这苦杯。救祂免死的意思是：耶稣本是神，是永活的，但祂现在是以一个人类肉体的状态去面对死亡恐惧的压力，又因祂本是没有罪的，现在全人类的罪恶都要加在祂的身上，这是何等大的负担。祂祷告天父如果有别的方式，就不要让祂尝这苦杯，不要让祂经历这么大的苦难和死亡。
祷告的第二部分是绝对的，耶稣愿意不照自己的意思，完全按照天父的旨意成就。这样的祷告重复了三次。神并没有照耶稣祷告第一部分的意思把杯撤去，采用别的方式；而是允准了第二部分的祷告，完全照神的意思来完成。
“祂既得以完全，就为凡顺从祂的人成了永远得救的根源、并蒙神照着麦基洗德的等次称祂为大祭司。”(来5:9-10)
神的旨意是耶稣必须走上十字架经历死亡，为的是要让耶稣进到完全的地步。耶稣虽然是神的儿子，但是祂在肉体的困苦中顺从了神的旨意，这不但给所有信耶稣的人一个顺服的榜样，实际上，主耶稣从降生到受死，都顺服神的旨意。
所以，祂在客西马尼园中的祷告之后，因着顺从神，祂以人的样式进到完全的地步，经过死亡也胜过死亡，为凡顺从祂的人成了永远得救的根源。祂也从此蒙神照着麦基洗德的等次称祂为大祭司，那位升入高天尊荣的大祭司。
信息的前面已经提到得救的基督徒该做的两件事情：第一是我们应当持定所承认的道，第二坦然来到施恩的宝座前，向这位永远的大祭司祷告。这里列出的第三件事就是我们要效法耶稣基督的虔诚，经历忍受苦难。虽然我们还无法胜过死亡，但我们有机会经历在困境中完全顺从神的旨意。
“论到麦基洗德，我们有好些话，并且难以解明，因为你们听不进去。看你们学习的工夫，本该作师傅，谁知还得有人将神圣言小学的开端另教导你们，并且成了那必须吃奶，不能吃干粮的人。”(5:11-12)
耶稣基督照着麦基洗德的等次被神称为永远的大祭司。对于这位远古历史上传说的麦基洗德，传统的犹太人都知道他的故事，但是他们无法把耶稣跟麦基洗德连在一起。希伯来书的收信人是信主的犹太人，作者曾经讲了许多的道给他们听，但他们听不进去，意思是虽然他们已经信耶稣，但他们的心是迟钝的，他们的耳朵是关着的，他们认为懂得摩西的律法就已经足够了，不再有受教的心。
经文把一直停留在吃奶阶段的基督徒分别出来，他们的光景就是信主许多年下来，仍然像几个月大的婴孩一样不能接受干粮，毫无进步。成人如果只喝牛奶，养分不够支持他身体的需要，必须吃粮食食物，让身体得到均衡的养分，这样才健康，才能成长。如果一个人一直不吃干的粮食，他的身体肯定有很大的问题。经文指出这些犹太基督徒的灵命光景长期停留在婴孩阶段，非常不正常也不健康。
“凡只能吃奶的都不熟练仁义的道理，因为他是婴孩；惟独长大成人的才能吃干粮；他们的心窍习练得通达，就能分辨好歹了。”(5:13-14)
孩子一天天长大，从吃奶到吃干粮吃肉吃菜吃饭，这是一定的道理。一个基督徒应当在神面前从吃奶进步到学习吃干粮。从一个婴孩不能分辨善恶对错，无法体会什么叫做公义。到一个不断长大进步的成人逐渐熟练仁义的道理，那时他的心窍习练得通达，就能分辨是非善恶了。
关于这个心窍，在路加福音有这么一个重要的记载，耶稣复活后向门徒显现 “于是耶稣开他们的心窍，使他们能明白圣经。” (路24:45)
另外在以弗所书4:13保罗劝勉说：“直等到我们众人在真道上同归于一，认识神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量。” (弗4:13)
这里所列出的第四件基督徒该做到的事情，就是心窍习练得通达。我们形容一个人不开窍，就是说他总是停留在某一个光景，不改变，不进步。基督徒不开窍，就不能明白圣经，不能长成基督的身量。所以我们的心窍必须先被圣灵打开，好好读圣经，认识耶稣，让神的话语不但能进到我们心里，也能明白圣经的教导，也能施行在生活为人处事中。心窍已经打开了，那么要什么样的行动才能习练得通达呢？
“所以，我们应当离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步，不必再立根基，就如那懊悔死行，信靠神、各样洗礼、按手之礼、死人复活，以及永远审判各等教训。神若许我们，我们必如此行。”(来6:1-3)
第五件事情是基督徒要长大成人心窍习练得通达，就要离开道理的开端。这是什么意思？离开并不是表示我们舍弃所听见所学习的福音真理，因为第一项已经强调我们要持定所承认的道。这本圣经就是福音真理的开端，这本圣经也是我们进入完全的根据。
经文并不是要把基督福音真理分成开端，初级，中级，高级，而是强调我们对基督道理所了解的太少了，我们的信仰灵命太肤浅了；在教会经过一段年日，我们还是停留在初信的阶段。我们应该要向前进展，要学习圣经，要读懂圣经，不要停滞不动。有很多疑难问题的答案，有非常丰盛的生命粮食，都在圣经六十六卷书中。信主多年但只知道某几段经文，停留在某几卷书是绝对不够的。
可能的话，应该在有生之日好好的努力，把全本圣经读完几遍，把圣经真理的来龙去脉弄清楚，熟练那些仁义的道理，照着我们该知道的去学习去研究，认认真真地去认识神，去认识基督。不要忘记我们常念的经文：认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。(约17:3)认识、学习圣经就是我们离开道理开端的基本行动。
基督在肉身顺从神的旨意，进到完全的地步是经过苦难的试验，而且胜过引诱试炼。基督徒生命进到完全的地步也要经历试炼，经过试探，度过许多的苦难考验，但这些都与罪无关。我们不是因为犯罪受苦才进到完全，乃是因为读懂了圣经，遵行了神的旨意，照着神的旨意经历苦难困境，并且得胜，我们才能进到完全的地步。
这里举出六样教训，懊悔死行，信靠神，各样洗礼，按手之礼，死人复活，永远审判，这些道理我们都知道了，但还有更多的基督道理我们需要去学习明白，去亲身经历。不必再立根基的意思是耶稣基督是基督徒唯一的根基，这本圣经所记载的就是耶稣基督的真理。不会有别的道理能引领你进到完全的地步。
神希望我们在属灵生命上能够长大成人。这里说神若许我们，我们必如此行。意思是我们做这些事情，不是凭着自己的想法，而是照着神的吩咐，跟随神的引导，神会帮助我们。神如果不理我们，任凭我们，那我们将是何等的可怜。但神如果呼召你，这是何等的福气，你就要以行动表现出你的信心，尽力去做这一段信息中所提到的五件事情。
4:14 持定所承认的道：对主忠诚信仰
4:16 坦然无惧的来到施恩的宝座前：敬拜祷告悔改
5:7-8 效法基督的虔诚, 因所受的苦难学了顺从：谦卑顺服忍耐
5:14 长大成人, 心窍习练得通达：结圣灵果子，行为与信心相称
6:1 离开基督道理的开端, 竭力进到完全的地步：学习圣经认识三一真神
何春勋 来自台湾，芝加哥北郊葛霓华人教会荣休牧师，生命季刊特约撰稿人。
阅读作者更多文章：
阅读本刊更多文章，请点击 ?
阅读本刊先前发表的文章，请点击 ?
或长按识别二维码 ?
Leave a Reply
要发表评论，您必须先登录。