—— “我们愿你们各人都显出这样的殷勤,使你们有满足的指望,一直到底。”
更美的指望:
永远的大祭司(上)
希伯来书系列文章之四
文/何春勋
生命季刊专稿
音频为郭光明弟兄朗读：
希伯来书6:4-20; 7:1-19
希伯来书前1-10章分成七段信息，第四段信息就是希伯来书的中心主题，整卷希伯来书的内容都是环绕这个主题：更美的指望：永远的大祭司。这是谁的指望？就是所有信靠主得救的人。希伯来书要如何介绍这个更美的指望呢？既然这个指望跟我们有深切的关系，所以经文要从所有信徒的信仰光景这方面开始谈起，然后导入这个更美的指望。
中心主题信息经文涵盖从6:4到7:19。开始的6:4-12节是以交错对称形式来编排，让我们从结构中所显现反差的比较，很容易就知道后半部9-12节是他强调的。4-5节那些人蒙了光照尝过天恩滋味有好的开始，对比12节说另外一些人凭信心和忍耐承受应许坚持到最后；6节信主的人如果离弃真理，他们等同羞辱拯救他们的主；对应到10-11神不会忘记那些殷勤做主工，常常接济帮助圣徒的人；
7-8节离弃主的人最后的结局就是被主废弃近于咒诅；平行对比到9节殷勤做工持守信心忍耐的人必蒙主祝福近乎得救。经文当中刻意用了第三人称“他们”和第二人称“你们”来区别反差。
希伯来书用这个对比工整的论述来做一个引言，要引出接下去6:13-7:19所要讲的中心主题，这两种反差结局的原因就是有或没有持定那更美的指望，坚持到底。这也是延续第三章提出的议题：我们若将可夸的盼望和胆量坚持到底便是神的家。现在我们来仔细分析6:4-12这九节的内容。
“论到那些已经蒙了光照、尝过天恩的滋味，又于圣灵有分，并尝过神善道的滋味、觉悟来世权能的人。”(希伯来书6:4-5)
前一章谈到基督徒要离开道理的开端，竭力进到完全的地步。在这段生命长进的过程中，基督徒的生命会有五种经历，蒙了光照，尝过天恩的滋味，于圣灵有分，尝过神善道的滋味，觉悟来世权能，是五种满有祝福恩典的经历。但有这种经历的基督徒当中，还是有人后来偏离道理，甚至放弃了信仰，不再持定他一直承认的福音真理。对于这个情况，希伯来书提出了一个反省和讨论来探究原因。我们先解释一下这五种经历。
首先提到“光照”，最有名的例子就是保罗在没信主前，拿着大祭司的命令去大马色抓基督徒，在路上突然主的光四面照着他，让他眼睛瞎了，进城后有一个门徒亚拿尼亚就帮助他悔改信主受洗，恢复视力，后来保罗成为主的重要工人，传福音建立教会。当神光照人，是照人的内心，让人醒悟过来，就好像黑暗的房间电灯打开了，让人能看见能明白真理，相信福音，离开黑暗，进入光明。
第二是天恩，从天而来的恩典，是神所赐给人的恩典，本来人是不配得到的，但因着神爱世人，让相信的人白白的得到。凡是信主得救的人都尝过这天恩的滋味，美好神圣。
第三是圣灵，耶稣复活回到天父那里，就差遣圣灵保惠师来进入信徒的心中。因着圣灵的同在，基督徒身上有圣灵所结的九种果子，被圣灵感动，被圣灵责备，这些就叫作于圣灵有分。
第四真理的圣灵引导信徒进入真理，让他们吃进去属天的灵粮，就是神的道，神的话语能快活人的心，能明亮人的眼目，神的道是活泼有功效的，比两刃的利剑更锋利，神的话比蜜更甘甜，能使愚人有智慧。熟读明白圣经的人都尝过这样的滋味。
第五从神的话语和圣灵的启示，人可以觉悟来世的权能。深入了解到神的公义，耶督基督的再来，以及将来的审判，每个人到了末日都要在神面前交账。
“若是离弃道理，就不能叫他们从新懊悔了。因为他们把神的儿子重钉十字架，明明的羞辱祂。”(6:6)
有过这五种经历的人有一天如果离弃神，表示说他的信仰光景看起来非常好，但只是表面，他并没有真正的改变向善。信主开始的一段年日，他的信心很好，生活有力，行路有光，但因着世俗的引诱、撒但的攻击、私欲的出现等等情况，他很可能失脚跌倒了，失去信心，甚至犯罪，逐渐离弃神，最后否认主，不再走永生的道路。
果真走到这个地步，他就抹去了过去对主的实际经历，也片面否定耶稣基督已经成就了的救恩。一个已经信主受洗的人，任意犯罪离弃神否认主后，可以随己意重新来过吗？前次信主受洗不算，重新再洗一次吗？不行，因为他这样做等同要把耶稣基督重新钉上十字架，羞辱主。神绝对不容许这样的事情。
“就如一块田地，吃过屡次下的雨水，生长菜蔬，合乎耕种的人用，就从神得福；若长荆棘和蒺藜，必被废弃，近于咒诅，结局就是焚烧。亲爱的弟兄们，我们虽是这样说，却深信你们的行为强过这些，而且近乎得救。”(6:7-9)
经文用了一块田地中生长作物的情况来比喻，一块田地从撒种开始到作物成熟，经过了农夫的耕作和雨水的浇灌。出现两种情况，一是农作物有满意的收成，这是神的祝福。另外一种是田里没有收成，而是长满无用的荆棘和疾藜，就像被咒诅了一样，结局就是焚烧。同样一块田地耕作灌溉，结果完全没有收成，表示整个成长过程中出了问题，一直到收成的季节都没有解决。
这个比喻形容一个人如果决定要离弃神，在最后走向灭亡之前都还有补救恢复的可能，因为神仍然给他机会回头。耶稣的门徒彼得曾经三次否认主，他是一时的害怕软弱。当耶稣转身看彼得的时候，他就出去流泪痛哭，为什么？因为他警觉自己犯下大错，他立即悔改了。多马也曾经怀疑过主的复活，当主再次向他显现，要他用手摸主的伤痕证实他所看见复活的耶稣，多马没敢伸手，马上悔改不再怀疑，当场称呼我的主我的神。彼得多马都是得救的人，为神所重用。
卖主的犹大呢？在最后晚餐中耶稣揭露有人要出卖他，给了犹大回头的机会，但犹大硬着颈项坚持不回头；后来耶稣对犹大说：你所作的快作吧！结果犹大执意出卖了耶稣，他终究没有得救，走向毁灭。
马太福音10:33耶稣曾经警告过门徒说：“凡在人面前不认我的，我在我天上父面前，也必不认他。”希伯来书一方面对那些离弃神的人和他们的作为，提出严厉的指责和警告；另一方面称赞收信人的爱心行为，因为他们在神救赎相关的事情上，确实有得救的表现。他们做了什么事？
“因为神并非不公义，竟忘记你们所做的工和你们为祂名所显的爱心，就是先前伺候圣徒，如今还是伺候。我们愿你们各人都显出这样的殷勤，使你们有满足的指望，一直到底。”(希伯来书6:10-11)
基督徒得救的记号可以从各人的言语行为和爱心信心上看出来。圣经的原则是，信心没有行为是死的，有信心也有好的行为就是活的。神绝不会忘记这些人为神所做的工作，就是奉神的名对别人所显出的爱心，让主的名得着荣耀。
他们长时间服事圣徒，接待门徒，接待先知，他们在爱心服事人这一方面做得很好。耶稣说过：接待先知的人就得着了先知的赏赐，接待义人就得了义人的赏赐。拿一杯凉水给最小的人喝就是接待主。有人接待远客就不知不觉就接待了天使。所以当你为主的名服事别人，虽然微不足道，也可能没人在意，但神绝对不会忘记你所做的。基督徒的爱心，盼望都有了，他们还需要一项。
“并且不懈怠，总要效法那些凭信心和忍耐承受应许的人。”（希伯来书6:12)
这些殷勤服事的基督徒，要效法那些凭着信心和忍耐承受应许的人，有满足的指望，不懒惰不灰心，坚持到底。这九节交错对称的经文引出一个讨论就是：谁是那些凭着信心和忍耐承受应许的人？而他们承受的又是什么应许？他们凭什么可以承受神的应许呢？ (待续)
何春勋 来自台湾，芝加哥北郊葛霓华人教会荣休牧师，生命季刊特约撰稿人。
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