正是警戒我们(含音频)

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—— “他们遭遇这些事都要作为鉴戒,并且写在经上,正是警戒我们这末世的人”

正是警戒我们(1)

——林前系列文章之十七

文/林信伟

生命季刊专稿

请阅读：哥林多前书系列文章

本文音频由虹雨姊妹朗读：

哥林多前书 10:1-22——

1弟兄们，我不愿意你们不晓得，我们的祖宗从前都在云下，都从海中经过，2都在云里、海里受洗归了摩西，3并且都吃了一样的灵食，4也都喝了一样的灵水；所喝的，是出于随着他们的灵磐石，那磐石就是基督。5但他们中间多半是神不喜欢的人，所以在旷野倒毙。6这些事都是我们的鉴戒，叫我们不要贪恋恶事，像他们那样贪恋的；7也不要拜偶像，像他们有人拜的。如经上所记：“百姓坐下吃喝，起来玩耍。”8我们也不要行奸淫，像他们有人行的，一天就倒毙了二万三千人。9也不要试探主，像他们有人试探的，就被蛇所灭；10你们也不要发怨言，像他们有发怨言的，就被灭命的所灭。11他们遭遇这些事都要作为鉴戒，并且写在经上，正是警戒我们这末世的人。12所以，自己以为站得稳的，须要谨慎，免得跌倒。13你们所遇见的试探，无非是人所能受的。神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的。在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。14我所亲爱的弟兄啊，你们要逃避拜偶像的事。15我好像对明白人说的，你们要审察我的话。16我们所祝福的杯，岂不是同领基督的血吗？我们所擘开的饼，岂不是同领基督的身体吗？17我们虽多，仍是一个饼、一个身体，因为我们都是分受这一个饼。18你们看属肉体的以色列人，那吃祭物的岂不是在祭坛上有分吗？19我是怎么说呢？岂是说祭偶像之物算得什么呢？或说偶像算得什么呢？20我乃是说：外邦人所献的祭是祭鬼，不是祭神，我不愿意你们与鬼相交。21你们不能喝主的杯，又喝鬼的杯；不能吃主的筵席又吃鬼的筵席。22我们可惹主的愤恨吗？我们比祂还有能力吗？

这段经文就是对我们说的，正是完完全全为我们每个人写的，是神要向我们说的警戒，从天上来的警戒。盼望神的话语进到我们心里，我们用心来领受神的警戒。因为圣经说正是警戒我们这末世的人，我们就是处在末世当中的人。主耶稣来的日子近了，我们活在这个世代里，我们需要神的警戒。

古人说，读史可以明鉴，知古可以鉴今。就是以史为鉴。读历史可以给我们今天带来借鉴，警戒。这段经文也是以旧约历史来警戒我们。

哥林多前书10:11他们遭遇这些事都要作为鉴戒，并且写在经上，正是警戒我们这末世的人。

这段经文不是简单说，我们都应该去读历史，读旧约圣经，因为它可以带给我们一些教训和警戒，因为鉴戒这个字跟警戒是不同的意思。

鉴戒 (typoi)这个字，除了“鉴戒”这个意思之外，同时在新约圣经里又翻译成预像(预表)，模样，像，榜样，样式。在罗马书第五章里说，亚当就是将来要来之基督的预像，就是预表。在腓立比书里面使徒保罗说他就是我们的榜样，就是用这个字。希伯来书里面说要照着山上的样式来建造。所以这个字就是预表的意思，过去以色列人的历史是耶稣基督救赎的预表，是指向教会的预表。所以鉴戒不是说我们以史为鉴，得到一些教训和提醒。而是直接预表今天的教会，预表耶稣基督的救恩，以及领受救恩的所有人。所以后面说，正是警戒我们这末世的人，就是为我们而写的。从哥林多前书第十章1-22节，我们可以总结出三个方面的鉴戒。而且正是警戒我们所有的人，也是今天我们需要听的警戒。

一、放肆的危险

哥林多前书10:1-6——

1弟兄们，我不愿意你们不晓得，我们的祖宗从前都在云下，都从海中经过，2都在云里、海里受洗归了摩西，3并且都吃了一样的灵食，4也都喝了一样的灵水；所喝的，是出于随着他们的灵磐石，那磐石就是基督。5但他们中间多半是神不喜欢的人，所以在旷野倒毙。6这些事都是我们的鉴戒。

第1-2节讲到过去神的子民被神拯救出埃及后，神在旷野用云柱引导祂的百姓，然后分开红海带领他们从干地过红海。这是指他们过去经历神的拯救和大能，经历神的引导，经历神丰盛的恩典。受洗归了摩西的意思就是归从了摩西这个神所设立的先知领袖，带领他们要进入迦南地，神的应许之地去。出埃及，过红海也是预表我们是经历了神的救赎恩典，受洗归入耶稣基督。摩西就是预表耶稣基督。

第3-4节指出以色列人出埃及，他们吃的灵食就是神从天上降下来的吗哪，预表基督是生命的粮；喝了从击打磐石所出来的水，称为灵水，是生命活水。但无论是吃的喝的，都是出于耶稣基督的，都是出于神的恩典，都预表耶稣基督。

但他们中间多半是神不喜欢的人，所以在旷野倒毙。因为他们中间一代人中除了约书亚和迦勒外，都因为不信神，悖逆神而死在旷野。这些神的百姓经历了神的救赎，吃灵食，喝灵水，已经归到主里面的人，经历了神的云里海里丰盛的恩典，奇妙的作为，神迹奇事。但是他们仍行神所不喜悦的事情，都在旷野倒毙，不能进入神要带领他们进入的应许之地。这是摩西五经里面从出埃及记到申命记所记载的。

最后说，这些事都是我们的鉴戒。

这一段经文首先是述说神丰盛的恩典，然后指出这些领受神的恩典的人却是放纵，犯罪，就是放肆的危险，警戒我们不要在神的恩典中放纵堕落。

放肆这个字，是从出埃及记三十二章25节那里说的，摩西见百姓放肆。当时摩西到西乃山上四十天，领受神的十诫律法。下山以后看到百姓造了金牛犊，拜偶像献祭，而且在拜偶像当中坐下吃喝玩耍，就是放纵狂欢，甚至有性犯罪的行为。所以放肆就表达了当时那种情景，本来是神救赎的子民，现在放纵在拜偶像淫乱之中。

我们从下面经文来看他们是什么样的放肆行为。前面1-5节经文五次用“都”怎么样，就是说他们每一个人都领受了神的恩典。然后这后面这五节经文，五次重复“不要 … 像他们”的表达。

哥林多前书10:6-10——

6这些事都是我们的鉴戒，叫我们不要贪恋恶事，像他们那样贪恋的；7也不要拜偶像，像他们有人拜的。如经上所记：百姓坐下吃喝，起来玩耍。8我们也不要行奸淫，像他们有人行的，一天就倒毙了二万三千人。9也不要试探主，像他们有人试探的，就被蛇所灭；10你们也不要发怨言，像他们有发怨言的，就被灭命的所灭。

这里举了五个方面，今天就是对我们说的。我们领受神恩典的人，常常也是这种状况。叫我们不要像他们，在神救赎丰盛的恩典中放肆，放纵堕落，以致受了神的审判刑罚。

1-10节这段经文里可以总结为四部分：

1）他们的福分：云下海中经过，受洗，吃灵食，喝灵水。

警戒我们今天已经在主耶稣基督里的人，我们领受了神的救赎，受洗归入基督。我们吃的灵食，就是耶稣基督，祂是生命的粮，喝的灵水，就是生命的活水。灵食和灵水也可以象征今天我们领受圣餐的时候，领受主的身体和主的宝血。我们已经领受了神丰盛恩典的人，就像以色列人当时的情形。

2）他们的放肆：放肆行为列举了五个方面。

第一是贪恋恶事，也代表了我们今天人的贪婪状况。贪恋恶事可能是指向了民数记第十一章中记载的以色列人大起贪欲的心，他们出埃及后在旷野抱怨没有肉吃，食物太淡薄，还是喜欢回埃及有鱼吃，有各样的蔬菜。觉得在埃及的日子更好，抱怨为什么要带我们出埃及。发怨言，抱怨神，向摩西哭嚎，厌弃神，觉得神对他们不好。后来神惩罚他们，灾难临到他们。那地方就成为了贪欲之人的坟墓。

今天很多时候我们已经在耶稣基督里的人，我们有的觉得我信主以后日子过得不好。还留恋以前那种日子，我没信主的日子生活还更好。但一信主了，困难就来了，工作丢了，又生病了。如果我们怨渎神救赎的恩典，这是极大的罪，我们要特别警戒，不要像以色列人那样想回到得拯救之前的那种生活。

第二是拜偶像中吃喝玩耍。他们铸造了金牛犊，在那里拜偶像献祭，坐下吃喝起来玩耍，就放纵狂欢，败坏了。今天我们在拜偶像中吃喝玩耍，是指当我们把人事物当做偶像，看得比神更重要的时候，我们在当中吃喝玩耍，就是得罪神了。在拜偶像的心态当中，就是把一些事情，比如孩子，工作，身体健康，享乐，看得比敬拜神服事神更重要，那就是偶像。

第三是行奸淫或性的犯罪，可能是指民数第二十五章记载的百姓与摩亚女子行淫乱，所以神降下瘟疫，死了两万多人。

第四是试探主。圣经里说到以色列人试探神不下十次。特别是民数记第二十一章记载的他们觉得旷野行路艰难，就怨渎神和摩西，说为什么带领我们出埃及，让我们死在旷野，没粮吃，没水喝，他们厌恶神赐给他们的天上的食物，所以神使一条火蛇进到他们中间。很多人受了神的惩罚。

第五是发怨言，不断的发怨言。特别是民数记第十四章所记载的。他们已经到了迦南地的外面，很快要进入了，就派了十二个领袖进去窥探迦南地。十二个领袖进去回来以后，大家都说那迦南地非常的美，还带回来水果，非常的好，是流奶与蜜之地。但其中十个领袖说，那里的人太强大了，城墙太坚固了，我们不能进去，我们根本不可能进去占领他们。跟他们比，我们就像虫子一样的。因为这十个领袖没有信心依靠神，就敌对神的计划。

然后民众一听就都起哄，一起哭嚎，发怨言，说我们不能进去，你不要带我们进去死，我们回埃及更好。所以当时神因为他们的怨言，除了约书亚和迦勒两个人能够活下来，二十岁以上的一代人全死在旷野。然后他们的儿女要在旷野漂流四十年，这就是神的惩罚。这里特别讲到领袖带头不相信神的允许，不信神的话，单单看处境，带来对百姓的影响，造成神的惩罚的结果。这给我们看到的，以色列人放肆的光景和后果。

3）他们的刑罚：倒毙，被蛇所灭，被灭命的所灭。

这是神的审判和惩罚的总结，几次说到倒毙旷野，不能进去迦南地，领受神丰盛的恩典。

4）他们的警戒：

他们的警戒正是要警戒我们这末世的人，这是前面十节经文给我们所带来的教训。

讲到试探神，我们许多人不清楚什么是试探神。试探神就是存心不信神的话和作为，明知是违背神的事还想以身试法，想幸免惩罚，这种态度就是试探神的罪。

我们在主里面的人，面对今天世界的光景，就有点像旷野，充满了危险，诱惑，迷惑，也是神对我们的试验。在申命记里面讲到的旷野有困难，危险，没有好的食物，难行走的路，有毒蛇等各样的危险。但是旷野虽是个苦境，却也是神对我们的试验。

申命记8:2-3——

2你也要记念耶和华你的神在旷野引导你这四十年，是要苦炼你、试验你，要知道你心内如何，肯守祂的诫命不肯。3祂苦炼你，任你饥饿，将你和你列祖所不认识的吗哪赐给你吃，使你知道人活着不是单靠食物，乃是靠耶和华口里所出的一切话。

所以神试验我们，苦练我们，给我们一些处境，就是要来检验我们对神是不是有信心，是不是专心爱主。试验你的心如何，你愿意顺服神吗？你愿意跟随主吗？今天的世代也一样，神试验我们，是要看我们对神的心如何，我们对神是忠心的，是有信心的，是顺服的心吗？另外，也让我们知道，人活着不是单靠食物，乃是靠耶和华口里所出的一切话。

所以任何的困苦危险，逼迫处境来的时候，有两个目的，一是神检验我们，看我们对神的心怎么样；二是帮助我们知道我们要靠着神才能够活，让我们更加依靠神。就像在疫情危险或社会逼迫当中，就是对基督徒的检验，筛选和熬练，看你到底对神的心怎么样。这当中有些人被神大大复兴，被神使用在危险的时候去传福音，去关怀别人，去建立别人。但是还有一些人就休眠了，藏在洞里。结果又得了抑郁症，焦虑症，恐惧症，陷入非常软弱的状况。

第一个方面的警戒是放肆的危险。在神丰盛的恩典中，不要放纵堕落而败坏。在神的恩典中，我们无论在什么样的处境，都更应该来亲近主，依靠主，为主而活。我们以以色列的历史作为鉴戒和预表，正是警戒我们今天领受基督的恩典的所有的人，就是警戒教会。（待续）

林信伟牧师，现在北美牧会；生命季刊特约撰稿人。