受难节信息:为何耶稣必须死?(含视/音频)

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—— 唯有祂赐下永远的生命,洗净我一切的罪,成为我唯一的救主与主宰

受难节信息：

为何耶稣必须死？

文/赵约翰

生命季刊专稿

请点击观看YouTube赵牧师信息视频：

https://youtu.be/fOu6UPKAu-w

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以下为赵牧师信息音频:👇

前言

每一年复活节前是受难节，我们纪念主耶稣为我们钉死在十字架上的奇妙救恩。然而，我们是否思想过一个根本的问题：为什么耶稣必须死？祂无罪无过，却被钉十架，受尽羞辱痛苦；祂不是神的儿子吗？为什么仁慈的神却容许祂受这样的刑罚？这一切，只是出于罗马人的政治手段，或犹太宗教领袖的嫉妒吗？还是其中有更深的属灵意义与神救赎计划的安排呢？

让我们从多个角度来思想这件事：

1.为什么耶稣必须死？祂的死跟逾越节羔羊有何关系？

2.为什么耶稣在最后几天“明知赴死却依然前行”？

3.为什么是十字架？这一切是否在旧约早已预言？

4.门徒、犹太人、彼得、彼拉多，如何评价耶稣？今天的你我又如何评价祂？

一、耶稣为何必须死？

祂的死与逾越节羔羊的关系

圣经一再强调耶稣是那位来“除去世人罪孽的神的羔羊”（约1:29）。这个比喻并非随意，而是源自旧约逾越节设立之初的制度。

神让以色列人出埃及前夜宰杀无瑕疵的公羊羔，将血涂在门楣门框，免去灭命天使的击杀。羔羊代替了长子死。自此之后，按着神的吩咐，以色列人每年都要守逾越节，以纪念神拯救他们脱离死亡和奴役。

耶稣在最后一周进入耶路撒冷的时刻，正是逾越节的前夕（约11:55）。祂被钉上十字架时，正是众人宰杀逾越节羊羔的时刻（约19:14）。这让我们看见，是神的手在其中，让祂的爱子成了那“被杀的羔羊”，基督耶稣因着爱和顺服，将自己的血洒下，使凡信祂的人，包括你和我，免去神忿怒的刑罚。

希伯来书说得清楚：“照着律法，凡物差不多都是用血洁净的，若不流血，罪就不得赦免了。”（来9:22）亲爱的弟兄姐妹，耶稣的死并非偶然，乃是神计划中代赎的中心。耶稣是那“预先被杀的羔羊”（启13:8），祂的血使我们称义、得洁净，与神和好。

陶恕（A.W. Tozer）说：“我们不会真正明白神的爱，直到我们站在十字架前，看见那为我们流血的神羔羊。”今天在纪念受难节的时刻，让我们感恩的心献给为我们流血的神羔羊。

二、耶稣明知赴死

却仍坚定前行

门徒却迟钝不悟

历史上，撒但曾多次试图除灭女人的后裔耶稣，也曾经在旷野用万国和万国的荣华试探耶稣，看耶稣会不会像亚当一样：为了自我利益，悖逆神的旨意，将本来应该给神的敬拜和荣耀给了魔鬼。末后的亚当耶稣没有上当，拒绝向魔鬼下拜，并且指出魔鬼的罪来。

这是指起初魔鬼之所以被打下天庭，正是因为魔鬼不愿意单单敬拜神，他想将神取而代之，抢夺本只有上帝才配得的荣耀和敬拜。如今主耶稣斥退他，定他的罪。主耶稣深知，万国和万国的荣华本都是属于神的，祂根本不需要向魔鬼下拜来得着。而舍己，顺从父神的旨意上十架替死赎罪，才能带给神最大的荣耀和敬拜。在面对万国的荣华以及神的荣耀的抉择下，末后的亚当耶稣选择了舍己（不照自己的意思），愿意顺从神的旨意（只要照你的意思），给我们留下了美好的榜样。

同时耶稣也深知，唯有十字架的死路能伤魔鬼的头，能给撒但致命的一击。也因此，耶稣受死的意志非常坚定。圣经把这个借着死败坏掌死权的奇妙道路说得很清楚：“儿女既同有血肉之体，祂也照样亲自成了血肉之体。特要借着死（然后死里复活），败坏那掌死权的，就是魔鬼。”（来2:14）

所以虽然耶稣曾经三次预言祂将受害、被杀、三日复活，彼得仍然拉着耶稣，劝耶稣不要上十字架。没想到却招致主耶稣严厉的责备：“撒但，退我后边去吧！你不体贴神的意思，只体贴人的意思。”（可8:33）耶稣看劝祂不上十字架是来自魔鬼的意思。祂要体贴神的意思上十字架受死，祂受死的意志非常坚定。

如果细读福音书中耶稣最后一周的言行，我们会发现：祂的每一步都似乎在往十字架的方向走。祂洁净圣殿，推翻作买卖之人的桌子（可11:15-17），断人财路；祂在圣殿中公然指责文士和法利赛人的假冒为善（太23章）；祂不再退避，直面指出他们的罪。

毫无疑问，耶稣明知这些事会引发别人对祂的杀机，祂却仍然坚持。诚如路加所写的：“耶稣定意向耶路撒冷去。”（路9:51）耶稣是顺服天父的旨意，主动迎向死亡。

C.H.司布真说得好：“耶稣之所以登上十字架，是因祂甘愿顺服天父的旨意。若非祂自己愿意，无人能取祂性命。”

正如祂在客西马尼园中，汗如大血点滴落在地上，祷告说：“父啊，你若愿意，就把这杯撤去；然而不要成就我的意思，只要成就你的意思。”（路22:42）祂知道那是父的旨意，即使心里极其忧伤，祂仍选择顺服到底，甘愿饮尽苦杯，为你我走上十字架。

三、为何是十字架？

为何是彼拉多？

旧约如何预示？

十字架是当时罗马帝国最羞辱、最残酷的刑罚，专用于奴隶与重犯。耶稣无罪，也经过罗马巡抚彼拉多三次出来宣告：“我查不出祂有什么罪来”（约18:38；19:4；19:6）。然而，耶稣却被定了死罪，被挂在木头上，难道只是造化弄人，阴差阳错？不！圣经多处预言了弥赛亚必须受害，甚至明确指出祂的死法。

诗篇22篇描绘：“他们扎了我的手、我的脚”，“他们分我的外衣，为我的里衣拈阄”。你看，有什么样的死刑是扎人的手和脚的，这不是十字架的酷刑是什么？

以赛亚书53章：预言祂“为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤”，“耶和华使我们众人的罪孽都归在祂身上”。

撒迦利亚书12:10：“他们必仰望我，就是他们所扎的。”试问，有哪种致人于死的酷刑，会让人要“仰望”所扎的，不是钉十字架是什么？

耶稣的死不仅应验了这些预言，也成就了旧约献祭制度的终极目的：替罪。圣经说：“基督既为我们受（原文是成）了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅；因为经上记着：凡挂在木头上都是被咒诅的。”（加3:13）

当年在伊甸园里，始祖首先的亚当是在树下悖逆神，犯了罪，如今末后的亚当耶稣来，被挂在树木作成的十字架上，承担罪的咒诅。

亲爱的弟兄姐妹，耶稣“被咒诅”代替我们受刑。耶稣必须被弃绝、被审判、被钉死——因为这是神对人类罪的极大公义要求，亦是神救赎我们最深的怜悯彰显。

陶恕说：“我们必须回到十字架前，承认我们是那使主钉十架的原因。只有十字架，才能解释神的爱与公义如何同时满足。”

四、门徒、犹太人、彼拉多,如何评价耶稣?

今天的你我又如何评价祂?

犹太人对耶稣的态度是弃绝。他们无法接受一个出生卑微、不按他们宗教传统行事，还自称是神的儿子的人，更无法接受一个“被钉十字架”的弥赛亚。

当时的犹太人并不是没有读旧约，而是选择性的忽略像以赛亚书53章、诗篇22篇等关于“受苦弥赛亚”的预言。他们不要这样的弥赛亚，他们只盼望一个能眼下战胜罗马的“得胜君王”，一个能复兴民族、带来荣耀的弥赛亚。他们想要的是强者、胜利者，能医病、赶鬼、喂饱五千人的那一位，而不是愿意像羊羔一样上十字架被宰杀的人。

这种倾向，直到今天也没有改变。许多所谓“成功神学”、“繁荣福音”的教会，也是避开十字架。他们塑造的“耶稣”是一位能赐下财富、健康、家庭顺利的“祝福之王”，却回避呼召我们“舍己、背十字架”的救主。他们为了讨好人心，将聚会地方的十字架去掉，在讲道中不讲罪、淡化罪，不讲悔改、不讲永恒。

但问题是，若不要钉十字架的耶稣，我们就永远不能得着真正的救恩。我们也要问自己，我们要十字架的耶稣吗？

彼拉多如何看耶稣，对耶稣的评价如何呢？他三次说“我查不出祂有什么罪来”，却又因犹太人的喊叫和政治压力将祂交给人钉十字架。可见他心目中关心的不是真理，而是自我的利益，是怎样能保住位子。

你看他问耶稣：“什么是真理？”（约18:38）不等耶稣回答，就转身而去。他关心的不是真理。

你看，他清楚知道耶稣无罪，但是当犹太人说你要不杀耶稣，就“不是凯撒的朋友”时，他就选择保住自己的利益，而不是伸张公义和真理。彼拉多选择作凯撒的朋友，他自认为作一个聪明上算的选择：杀了耶稣，保住了自己的利益。

今天许多人也处在同样的抉择。他们知道耶稣是谁，也对信仰不反感，但为了现今看得见的利益、地位、关系、前途，他们选择推开耶稣，远离真理，他们看自己的利益比耶稣更重要。相信如果耶稣落在他们手上，他们也会不顾真理和公义，把耶稣交给人钉十字架。

你我怎样评价耶稣呢？我们必须诚实面对这个问题：你我会不会要一个被钉十字架的耶稣，一个看似失败、却是神拣选的救赎之路？我愿意！因为我的得救就在乎祂为我受死，祂是爱我，为我舍己，而且祂也为我复活。唯有祂赐下永远的生命，洗净我一切的罪，成为我唯一的救主与主宰。

结语

亲爱的弟兄姐妹，耶稣之死不是意外、不是失败，而是神荣耀救恩的计划成就。祂的死如同逾越节的羔羊，是为你我流血，为赎我们脱离罪与死亡。祂爱我们，为我们走向十字架；祂忍受彼拉多的不义审判，是为显明神的义；祂甘愿受死，是为顺服父神、完成使命。

今天，当我们再次站在十字架前，我们是否真正明白：

是我们的罪使祂受死？

是祂的血使我们得救？

是祂的复活叫我们有盼望？

亲爱的弟兄姐妹，在耶稣以外，死是可怕的，但神的儿子，圣洁的主宰，无罪的主，为我们受了这一切，担当了一切。并借着死在十字架，得胜仇敌，罪恶和死亡。神今天呼召我们背起十字架来跟随祂。若非如此，耶稣说我们不配作祂的门徒（太十38）。愿我们不只纪念主的死，更以生命回应祂的爱，背起十架，跟随祂！

在受难节的时候是信徒最应该守主餐的时候，所以如果今天有弟兄姐妹跟我们在一起的话，我会告诉他们：

先知以赛亚在耶稣降生前800多年预言到祂的死。“因为祂将命倾倒，以致于死；祂也被列在罪犯之中。祂却担当多人的罪，又为罪犯代求。”（赛53:12）

中文的“祂将命倾倒，以致于死”英文ESV 版本的翻译是：“he poured out his soul to death。”

“倾倒”的动作，意思是指像水一样被泼洒出去。奇妙的是，中国上古的人祭拜天地时，会恭敬地将血滴在水里，以血水为酒，洒在地上。叫“未饮先酹酒”。真神的儿子，道成肉身的耶稣来，在十字架上，诗篇22:14描述祂受难的光景预言说：“我如水被倒出来,；我的骨头都脱了节……你将我安置在死地的尘土中。”当然，更确切地说，祂像酒被倾倒出来献祭一样；耶稣是为我们这些祂要救赎的人的罪流血赎罪，平息公义的神的愤怒。

我会告诉弟兄姐妹，耶稣本没有罪，祂是为我们成为罪，祂的死是自愿的，祂将自己的灵魂倾倒献上，为的不是遮盖我们的罪恶，乃是洗净、赦免。因此我们应当怀着感恩的心，谢谢耶稣为我们舍身和流血。

圣经说：“耶稣被卖的那一夜，祂拿起饼来，祝谢了，就擘开，说：这是我的身体，为你们舍的，你们应当如此行，为的是记念我。”