今日经文：弟兄们哪，可见你们蒙召的，按着肉体有智慧的不多，有能力的不多，有尊贵的也不多。神却拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧。又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧。神也拣选了世上卑贱的，被人厌恶的，以及那无有的，为要废掉那有的。使一切有血气的，在神面前一个也不能自夸。（林前1:26-29）
太多时候我们自己没有听神的话，却希望影响别人听神的话，这是缘木求鱼。以利亚听上帝的话，就有奇妙的事继续发生。许多人愿意接待客人，特别是接待传道人，以为有福气，神会祝福，然而妇人接待以利亚，儿子却死了（列王纪上17:18）。基督徒所到之处，应该是把恩典带给别人，这也是神对我们的期盼，可是以利亚到了这个妇人家里，这个妇人的孩子却死了。神对我们的带领，我们不一定能理解。然而，信了就能理解，是先信才能理解，不是理解了才信，这是奥古斯丁和安瑟伦所说的﹕“I believe in order to know.”我信是为了要了解；信总是在前面，越信就越能理解。
以利亚不知道为什么神要这样带领，他知道一件事，神让这个孩子死了，会显出更大的荣耀，就是神要以利亚使死人复活。不是我们每次经历的艰难都一定会有这样神奇的改变，但是我们要有这样的信心。
后来以利亚继续经历上帝的带领。上帝有一天叫以利亚去见亚哈，此时正是饥荒最严重的时候，亚哈和他的家宰俄巴底出去找青草，俄巴底碰到了以利亚。以利亚说：“我今天要见到亚哈。”俄巴底非常敬畏上帝，当耶洗别杀耶和华众先知的时候，他将一百个先知藏在两个山洞里面，每个洞里藏五十个人。在饥荒的时代，养一百个先知，这是不太可能的事，但他办到了，他一定是极敬畏耶和华才做这样的事。俄巴底这么敬虔，可是他没有改变亚哈，他是亚哈的家宰，他没有丝毫改变亚哈。当然，亚哈也没有影响到俄巴底。有的时候，我们的信仰会影响到别人；有的时候没有影响到别人，是因为我们错了，我们成了失了味的盐、藏起来的灯。但有时候，即使我们发出最大的光，我们有最鲜美盐味的时候，别人还是不受影响。不一定是我们犯罪了，有时候神的带领就是这样。不是说我们不要去影响别人，而是说当我们真是在神面前存一个无亏良心的时候，即使没有好的结果发生，我们因信称义，不因结果称义。
当以利亚见到亚哈后，亚哈说的第一句话，亞哈見了以利亞，便说：使以色列遭灾的就是你吗？以利亚说：使人遭祸的是你，不是我。不过我们不要辩论是谁使谁遭祸，让我们一劳永逸地解决“到底谁的神是真神”这个问题。把百姓和巴力的先知统统带到迦密山上，不要再心持两意了。
“心持两意”，就是又拜耶和华，又拜巴力。如果耶和华是神，就单单拜耶和华，如果巴力是神，就单单拜巴力。大家都不讲话，不讲话的意思是：“说的好，但我们不知道谁才是真神。”以利亚就说：“耶和华的先知就剩下我一个人。”以利亚的意思是众人皆醉唯我独醒，滔滔者众，只有我好。但我们不要有这种先知情结，神为自己的名留下了七千人。人能信主、悔改，教会能复兴，都是神的工作，我们只是神的器皿，不要说只剩下我一人，不要孤芳自赏，不要自以为优秀，不要以为别人都差劲，就算事实是这样，你也要有怜悯、同情和谦卑的心，因为这都是神作的。
以利亚说“剩下我一个”，其实还有很多人。当然其它人也不好，为什么没有来协助？但他不是只有一人，他还有上帝。“我们现在不要辩论哪个真，哪个假，辩到天荒地老也不能够分辨。我们现在就‘斗法’。巴力的先知杀一只牛，切成块子，放在祭坛上，不要点火。我也杀一只牛，切成块子，放在祭坛上，也不点火，我们各自求自己的神。哪个神听祷告，从天上降下火来，那个神就是真神，好不好？”百姓说好。
巴力的先知从早上开始跳舞，求神明显灵，拿刀刺自己，喊叫着：“巴力啊！巴力啊！”从午后直到献晚祭的时候，他们狂呼乱叫，却没有声音，没有应允的，也没有理会的。以利亚对众民说：你们到我这里来，众民就到他那里。他便重修已经毁坏耶和华的坛（列王记上18:29-30）。这也是每个基督徒神圣而迫切的祷告：“主啊，重修你已经毁坏的祭坛！”我们都要回来重新修造大卫倒塌的帐幕，把那破坏的重新修造建立起来，好传扬福音，叫外邦人都寻求主（参使徒行传15:16-17）。如同圣弗朗西斯也有重修圣坛的异象，求主也如此赏赐给我们。
以利亚照雅各（耶和华的话曾临到雅各说：你的名要叫以色列）子孙支派的数目，取了十二块石头（列王记上18:31），筑坛、献祭、浇水，表示里面没有藏火种。以利亚在众人面前祷告：“亚伯拉罕、以撒、以色列的神啊，今天求你让人知道你是真神，求你今天让人知道我是你的仆人！”祷告结束，天上就降火下来，把水烧掉，把祭物烧掉，连石头都烧掉。所有的百姓说：“耶和华是神！”
以利亚大胜，巴力的先知被杀掉了。然后以利亚向亚哈说，不仅要降火，还要下雨。当巴力的先知被消灭后，神的恩典重新临到这地。以利亚七次问他的仆人，有没有看到云？到第七次的时候，他的仆人来说：“看到了，海那边有一点点巴掌大的云。”当以利亚知道后，马上跟亚哈说：“你套上马回去，要下大雨了。”亚哈上了马车，走的同时，天下了大雨。圣经说：“耶和华的手降在以利亚身上，他就束上腰，奔在亚哈的前头，直到耶斯列的城门。”（列王记上18:46）他要把所有以色列的祸患结束，就是把耶洗别消灭。可是当他回去以后，耶洗别只撂下一句话：“明天这个时候还让你活着，愿上帝杀我。”
以利亚发现，他的胜利是这么短暂，在耶斯列皇宫里面，亚哈没有支持以利亚，百姓也没有支持以利亚，他仍然是孤军奋战，神迹奇事不是不好，但神迹奇事如果没有把上帝的话写在我们的心版上，神迹奇事只给我们一时的刺激，那个胜利是短暂的，是不真实的，以利亚不但没有胜利，反而耶洗别立刻反败为胜，要杀他。
巨大的期望落了空，以利亚垮了，走到神的山求死。圣经里面两个最伟大的人物，一个摩西，前无古人后无来者，耶和华跟他面对面说话，摩西求死过。另外一个是以利亚，他没有经过死亡，就到上帝那里去，他也求死。最能干的人崩溃得最惨。神要人知道，不是摩西、以利亚有什么了不起，是托住摩西和以利亚的上帝了不起。上帝常常借着软弱的人做事，摩西办不到的事，比摩西差得多的约书亚办到了，摩西没有办法把以色列人带到迦南地，约书亚带到了。不是约书亚能，是神定意要叫人知道，任何人都不能成就任何事，一切的成就都出于神，“我要灭绝智慧人的智慧，废弃聪明人的聪明”，“使一切有血气的，在神面前一个也不能自夸。”（哥林多前书1:19，29）
选自康来昌“十字架与因信称义（下）”，《生命季刊》第33期。
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