今日灵修：你当如何舍己跟从主？

 

 

今日经文：若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。（太16:24）

 

这里主说出了一条道路是祂自己要走，而且跟从祂的人也要走的，就是“十字架的道路”。在这段中有一个非常重要的词，可以说是“十字架道路”的内容、要求与关键，那就是“舍己”。

 

主是以毫不含糊、毫无通融地语气说的：“若有人要跟从我，就当舍己……”意思就是说：要么不跟从我，要跟从我走这十架道路的就当舍己。“舍己”是背负十架的先决条件，没有讨价的余地。“舍己”顾名思义，就是舍弃自己，也可以说是拒绝自己，否定自己。不能舍己的，就谈不到背负十架。主说：“你们要进窄门。因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多；引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。（太7:13-14）”不肯舍己的人，也必走不上这条窄路。这条通向永生的窄路，也就是保罗勉励众教会，所应当竭力奔跑的那一条路。保罗着重提出几项奔跑争胜的要求与条件，这些要求总结起来，仍不过是“舍己”之涵义中的几个具体的方面而已。

 

“你要和我同受苦难，好像基督耶稣的精兵。凡在军中当兵的，不将世务缠身，好叫那招他当兵的人喜悦。人若在场上比武，非按规矩就不能得冠冕。”（提摩太后书2:3-5）

 

选民在神面前的地位，除了蒙召作子民外，又是耶和华的军队（参见出12:17）。旧约时代的选民，是今日教会的预表，我们这些本来不是子民的，因着耶稣基督的救赎，成了神的子民；教会是基督的身体，同时也是神的军队，元帅乃是基督，召我们当兵的就是祂。保罗勉励提摩太，让他知道自己不但是基督的一个士兵，而且要作一个精兵。“精兵”不是混在军中滥竽充数的，而是优秀的战士。当兵的怎样不将世务缠身，叫那召他当兵的人喜悦，我们在凡事上也当讨主的喜悦。因此，作为一个精兵，首先的一个要求，就是“不将世务缠身”。

 

一个士兵入伍，必须离开家庭和他一切的事务，来投入集体的军队生活，受着严格的训练，同时，也不能依己之所好，随心之所欲，必须严守军纪。所以保罗接着又用比喻说：“人在场上比武，非按规矩就不能得冠冕。”“规矩”就是法则，新约时代的教会，虽然在基督里已从旧约的律法中，得到了释放与自由，但是基督的律法（加6:2）这个重在精义的生命之法则，是更加坚强有力的，显示出神的真理、权能与永恒性，仍然要求着一切信从祂的人，谨守遵行。

 

主说：“一个人不能事奉两个主。不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个。你们不能又事奉神，又事奉玛门。”（太6:24）曾有一个少年人来求问主，当作什么才能得永生的时候，主命他遵守诫命，他说：这些他都已遵守了，主说：“你若愿意作完全人，可去变卖你所有的……你还要来跟从我。（太19:16-21）”

 

有位弟兄说，“变卖所有”的意思，并非必须将身家财产和一切养生之物全部弄光，彻底破产，才配作个基督徒，从精意上理解，应是除去一切在主以外，会缠累我们的心的东西，“因为一生的果效，是由心发出”（箴4:23）。我们应当承认，属地的吸引，对每个亚当的后裔来说，有着多么自然的权势。且不说肉体的情欲、眼目的情欲与今生的骄傲等等的诱惑，即使是最合法的人伦关系和情爱，在一定的情况下，都会占据我们的心，并从我们的心中夺去了主的地位。主说：爱父母过于爱我的，不配作我的门徒；爱儿女过于爱我的，不配作我的门徒（参见太10:37）。

 

或有人要问，主既然命令门徒要彼此相爱，“爱”是律法的总纲，又是主的命令；那么爱父母、爱儿女、爱人是人情、伦理之常，主命令我们孝敬父母，主岂能自相矛盾呢？不，决不。请注意这里两个字：“过于”。主乃是说，爱父母、爱儿女过于爱我的，不配作我的门徒。另一处记载主说：“人到我这里来，若不爱我胜过爱自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姐妹和自己的生命，就不能作我的门徒。”（路14:26，27）“你们无论什么人，若不撇下一切所有的，就不能作我的门徒。”（路14:33）看见么？爱父母爱儿女爱……这都是最基本最合法的爱，但不能过于对主的爱；反之，主要求我们爱主，却当“胜过”这一切。

 

哦！祂实在是配得这样的爱。因为祂先爱我们，且为我们舍命！主对那少年人说：“你若愿意作完全人”，这是进一步要求。作为一个精兵必须不将世务缠身，好叫那召他当兵的人喜悦。一切合法的世务若在我们的心中高过了主的地位，构成了心中的缠累，就都会成了灵命的亏损和天路的障碍。“你还要来跟从我”，这是一条十架窄路，主呼唤着爱祂的人，跟从祂走。

 

选自多力“勇奔天程”，《生命季刊》第31期。

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