今日灵修:凡多结果的便是主的门徒(含音频)

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—— 人脱离罪恶才可与主相联,昼夜思想神的律法,主便在他里面

今日灵修：两种枝子(3)

文 | 王明道

生命季刊专稿

请阅读本文上篇：

两种枝子(1)

两种枝子(2)

音频为李慕溪弟兄朗读，背景音乐为孙锺玲姊妹钢琴圣乐献诗“向主欢呼”：

今日经文：“我是真葡萄树，我父是栽培的人。凡属我不结果子的枝子，他就剪去。凡结果子的，他就修理干净，使枝子结果子更多。现在你们因我讲给你们的道，已经干净了。你们要常在我里面，我也常在你们里面。枝子若不常在葡萄树上，自己就不能结果子。你们若不常在我里面，也是这样。我是葡萄树，你们是枝子。常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子。因为离了我，你们就不能作什么。人若不常在我里面，就像枝子丢在外面枯干，人拾起来，扔在火里烧了。你们若常在我里面，我的话也常在你们里面，凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。你们多结果子，我父就因此得荣耀，你们也就是我的门徒了。”(约翰福音15:1-8)

第七段，在第七节。这里说：“你们若在我里面，我的话也常在你们里面；凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。”

本段是论及与主相联在于我们祷告的生活上有何等的重要关系。“祈求就给你们成就。”若我要问我们当中的信徒，你愿意你每次祷告都蒙神垂听吗？你们必定回答说，愿意。一个信徒祷告能得垂听，他的生活必然是很满意的。这一节圣经，正是主论及祷告得蒙垂听的秘诀：“你们若常在我里面，我的话也常在你们里面。”人能够像这样的与主相联合，则主必应允他的祈求。圣经曾有这个应许说：“求就得着，寻找就寻见，叩门就为你开门。”许多信徒读了这节圣经以后去祷告，但不久他便不肯相信了，因为他的祷告是落空的。他们求不得，寻不见，叩门也不见开。岂不知他不蒙垂听的罪是在自己不是在神，因为圣经明明说：“祈求就给你们成就”；不过还有些条件，是我们所应该遵行的。

第一个条件，就是我们祷告是应该按照神的旨意。这个条件记在约翰一书五章十四节：“我们若照祂的旨意求什么，祂就听我们，这是我们向祂所存坦然无惧的心。”

第二个条件，就是凡心里有罪的，必不蒙垂听。这个条件记在诗篇六十六篇十八节：“我心里注重罪孽，主必不听。”自然在圣经里决不止这两条件，不过为时间所限，我只略提这两点罢了。

我们试看，岂不是有些信徒一面祷告，一面又想着罪恶？这样又怎能够期望他的祷告有功效呢！有些信徒祷告，只求神使他发财，这是不合神旨的祷告，神又怎能够允纳他的祷告呢？即使神垂听了他的祷告又有什么益处呢？他在还没有发财以前，或者是一个良好的人，如果神真的要多把钱财赐给他，或者便使他要犯罪了。神能够知道这样的事情，他不允许人的祈求，这岂不是神的爱心吗？因为这个缘故，所以祂要定了一个范围说：“你们若常在我里面，我的话也常在你们里面，凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。”

一个人能够常常在主里面的，他还有罪吗？一定是没有的。他祷告的阻碍还有吗？也一定没有的。所以人既能常常在主里面的，那么他所求的是什么，主也必定垂听。一个信徒能在这第七节首两句的话里实行，主必垂听他的祷告。愿我们都能够常常在主里面！

在诗篇第一篇，大卫曾说了很好的教训：“喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福！他要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干，凡他所作的，尽都顺利。”这里所说的教训，正是和约翰十五章第七节的教训相同。人能够脱离罪恶，才可以与主相联，昼夜思想神的律法；以后主便在他里面，使他如同一棵树栽在溪水之旁，凡心里有所愿意的，祈求就可以给他成就了。

第八段在第八节，这节圣经里含有两件重要的事：就是凡多结果子的，第一、可以使天父得着荣耀。神的名为什么要借祂的信徒而得荣耀呢？因为信徒在他的生活和言行上，确有足以使神得着荣耀的能力。一个信徒决不能只靠自己口里所说荣耀神的话使神得荣耀，也不能只说使人赞美神便可以使神得着荣耀；他必须自己确有美好的行为，美好的生活，那么虽然不用言语赞美，神也可以得着荣耀。比方你的行为美好，那些看见你的人，必会因你的缘故去荣耀神了。假若有人患了疾病，你能够扶助他，拯救他；那么这个得你恩惠的人，自然他会感谢你，而且同时还感谢神荣耀神的圣名了。所以能使神的名得着荣耀，必要信徒首先能够多结善果。若果天天只会赞美，但是行为一点没有好处，那样只有徒使神的名受羞辱吧！

第二、就是凡能多结果子的，便是主的门徒。这是主所说的话，凡能够多结果子的便是主的门徒；反过来说，凡不结果子的就怎样呢？自然主不认他是祂的门徒。论及这层意思，先请我们注意一段圣经，马太七章廿一至廿七节：

“凡称呼我主啊主啊的人，不能都进天国，唯独遵行我天父旨意的人，才能进去。当那日必有许多人对我说：主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗。我就明明的告诉他们说，我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去罢。所以凡听见我这话就去行的，好比一个聪明人，把房子盖在磐石上，雨淋、水冲、风吹，撞着那房子，房子总不倒塌，因为根基立在磐石上。凡听见我这话不去行的，好比一个无知的人，把房子盖在沙土上，雨淋、水冲、风吹，撞着那房子，房子就倒塌了，并且倒塌得很大。”

请你们注意：当主再来的时候，有许多人会对主说：“主啊！主啊！我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能么？”但是主回答他们说：“我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去罢！”

奇怪了，他们岂不是曾奉主名行奇事吗？为什么主不认识他们呢？而且还要说：“你们这些作恶的人，离开我去罢”呢？这里有什么教训，请我们再注意廿四至廿七节所说的便可以明白了。这里所说的比喻，是两间房屋，建基在两种根基之上。那建在磐石上的，是比方听道去行的；那建在沙土上的，是比方听道不去行的。你们看这个比喻岂不是和约翰十五章里所论的两种枝子相同吗？建在磐石上的，比方那些能结果子的枝子，他在主前是能站立得住的，那建在沙土上的，比方那些不结果子的枝子，他是被主丢弃的。主说，结果的才是祂的门徒。在马太福音里的记载，那能听道去行的，主要接纳他。你们是信徒吗？是主所认识的信徒吗？不要徒然自称为信徒，也不要只求得别人称你为信徒，必须主称你为信徒才好。那些能多结果子的，主要承认他。愿我们各自省察，在我们的生活上有没有多结果子。

这一大段圣经的教训现在讨论完了。我们有什么感想？这里有两种果树，一种是结果的，一种是不结果的。信徒在神的面前，也有两种：一种是能够结果的，一种是不能够结果的。你是哪一种呢？不是这种就是那种，事实上决不容你中立的，让我们各人在主前自己查考吧！已经结果的，愿你更勉力，以后更多结美果！你的果子愈多，你所得的恩典愈大，力量也愈增，为主作证也更为有力。但如果人蒙神指示，知道自己仍然没有结果的，盼望你在今天能够站在主的面前，痛悔认罪，再与主联合，结出美好的果子！