什么是基督徒的“正经事业”?(含音频)

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—— “行善”在提多书被翻译为“正经事业”,强调的就是所有的基督徒都要去行善

正经事业(下)

——提多书系列文章之三

文/何春勋

生命季刊专稿

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提多书系列文章

音频为吴昊弟兄朗读：

提多书3:1-15

耶稣说：复活在我，生命也在我；信我的人，虽然死了，也必复活。凡活着信我的人，必永远不死。你信这话吗？(约11:25-26) 耶稣曾经问过马大关于复活永生的这句话，马大听了就信了。保罗在这里也明确地告诉提多。

“这话是可信的。我也愿你把这些事切切实实的讲明，使那些已信神的人留心做正经事业。这都是美事，并且于人有益。并且我们的人要学习正经事业，预备所需用的，免得不结果子。”(提多书3:8,14)

神的话立定在天，永不改变。前面这一段的救恩神学是完备正确可信的。我们在讲解的时候必须坚定立场，把其中每一项都讲清楚。神的救赎计划是针对全人类，借着基督耶稣成就的。我们得救是神的主动，是神的工作。得救的人可以借着学习圣经了解救恩神学的真义，也明白神的旨意，知道神的心意是要所有属神的人去行出各样的善事。

“行善”在提多书被翻译为“正经事业”，第八节说使那些已经信神的人留心做“正经事业”，第十四节说我们的人要学习做“正经事业”。强调的就是所有的基督徒都要去行善，不但把正经事放在心上，并且要学着按部就班去做，不是随便马虎做。为什么有这样的要求？保罗在以弗所书2: 10对行善解释得很清楚：

“我们原是祂的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。”

人因信称义，因信耶稣得到救恩之后，一个重生得救的人才能真正行善，不是自己定义的善，而是神预备要他去行的善，除了是为别人为自己，更是为了神的缘故，因为这是神的工作。所以信主以前我们行善是我们做的，但信主之后，这些善事是神预备好叫我们去行的，也就是说我们行善其实是神在做。那么你如果不做，神就不做了吗？你不做，神就让别人去做，但那施比受更有的福就归给别人了。

第八节说这些都是美事，“美”这个形容词跟前面正经是同一个字，就是正经，美善，好的意思，要留心去做这些美事，因为对人有益处。有益是那方面有益？“益处”这个字只有出现在教牧书信。提前4:8“操练身体益处还少，唯独敬虔，凡事都有益处，因有今生和来生的应许。”还有提后3:16 “圣经都是神所默示的，于教训、督责，使人归正，教导人学义，都是有益的。”

这些经文都显示出，行善除了在金钱物质上让人得到供给满足，行善也是让行善的人和受到帮助的人，在对认识神的真理，接受耶稣基督的福音，体会神的怜悯救恩，明白永生的事情，离开罪恶，分别为圣等属灵的事情上都有很大的益处。

正经事业是要留心去做的，意思是我们不但是常常关心行善的事，想到就要计划去做，而且是很正经很谨慎的去做，也就是说，神预备要我们去做，我们就应该去做好，做对，做完整，合乎神的心意。

另外第十四节说要学习行善，既然信主后行善跟没有信主行善的根源和目的是不一样的。那么我们对行善，做这些正经的事就要依照圣经的原则，跟随耶稣基督的脚踪，看祂怎么做，我们就学着做。耶稣有能力医病赶鬼行神迹奇事，我们没办法，但是我们可以从圣经的记载中发现一件事：耶稣随时随地都是预备好了的。

预备所需用的，原文的意思是平时预备好，预先做好计划，到时或紧急时就可以用上。如果疏忽拖延没有预备，就很难把事情做好。保罗在哥林多后书第八第九章提到一件善事，就是提多在哥林多教会推动的爱心慈善捐献，已经过了一年，保罗计划派提多和另两位弟兄一起去哥林多收集捐项然后送到耶路撒冷去。他在信中提醒哥林多教会要准备好，要学习马其顿教会在善事上的热心和认真。

他说：万一，马其顿人与我同去，见你们没有预备，就叫我们所确信的，反成了羞愧；你们羞愧，更不用说了。因此，我想不得不求那几位弟兄，先到你们那里去，把从前所应许的捐资，预备妥当，就显出你们所捐的，是出于乐意，不是出于勉强。这是讲已经推动的慈善捐助就要持续，要准备好派上用场。

再以教会聚会作例子，我们不但来聚会，来之前还要先预备，而且还应该要参与服事。因为这是正经事。聚会不会自然发生，许多的事务不会自己就准备好，多少跟你我有关。有很多同工参与准备，也许你没有做什么，但是你如果能准时或是更早一点出现，如果你愿意为聚会和参与的人祷告，那就是对聚会的支持，对同工的认同，就是参与这个正经事。

“我打发亚提马或是推基古到你那里去的时候，你要赶紧往尼哥波立去见我，因为我已经定意在那里过冬。你要赶紧给律师西纳和亚波罗送行，叫他们没有缺乏。”(提多书3:12-13)

保罗写信的时候，已经有计划要差派亚提马或是推基古去提多那里，代理提多的工作。保罗自己要去尼哥波立，在那里过冬。当保罗的信一到，提多看了信知道，等亚提马或是推基古到了的时候，他就必须赶紧动身去尼哥波立和保罗会面。

同时，保罗提到律师西纳和亚波罗，他们可能在提多的附近。他们接到差派的任务，必须去另外一个地方服事。提多要马上就近提供他们远程旅行所需要的物资，让他们没有缺乏担忧，而且提多要给他们送行，不是要陪着他们去，而是要确定他们出发上路一切顺利，没有耽搁。

这两件事都用了“赶紧”这个字，就是尽全力，尽快的意思。所以提多对于临时紧急的事情，当然是所谓的正经事，平常就要有所准备，不只是心理上准备，而且在实际物质上都要先规划、搜集资料，甚至购买储存好一些需用、适合用的东西，到事情发生时就立刻派上用场，不会误事。所以这12,13节就是说明做正经事两个实际的例子。保罗的重点是，提多所要做要学习的正经事，教会的人要留意要学习的正经事，都不是为各人自己，而是为别人，为教会。随时准备好，尽力去做就可以结出果子。

“要远避无知的辩论和家谱的空谈，以及纷争，并因律法而起的争竞，因为这都是虚妄无益的。分门结党的人，警戒过一两次，就要弃绝他。因为知道这等人已经背道，犯了罪，自己明知不是，还是去做。”(3:9-11)

提摩太前书第六章最后结束前，保罗提醒提摩太要躲避世俗的虚谈和邪说异端。也要留意那些偏离真道的人。保罗对提多最后的吩咐也相同，在教会要远远避开那些辩论虚谈、对立争吵。远避的意思是背对着，不是不理不管而是根本不要让这些无用虚妄无意义的事情在教会发生。

对于分门结党的人，连续警告劝戒几次都不愿改，就要跟他们划清界线。分门结党是指一些人坚持自己对教义错误的认知，偏离了正道。划清界线就是不能认同他们违背圣经的言行，绝对不要跟他们所犯的罪有任何牵连，因为神是公义审判者。

不论是提摩太牧养以弗所教会或提多牧养革哩底教会，保罗对他们都寄以重望，教导他们按着圣经真理，做正确正经的事情，带领教会走上正路，传扬福音正道，学习行善。不被错误、异端误导，不被世俗言论引诱偏离真理。因为这是基督的教会，永生神的教会，是真理的柱石和根基。我们学习的，我们所做的是正经事业，我们走的是正路，是一条生命的道路。

以赛亚书30:20-21，“主虽然以艰难给你当饼，以困苦给你当水，你的教师却不再隐藏，你眼必看见你的教师。你或向左，或向右，你必听见后边有声音说：这是正路，要行在其间。”

盼望主带领我们走这条正路。不偏左，不偏右。竭力追求，或者可以得着基督耶稣所要我们去得的。

何春勋来自台湾，芝加哥北郊葛霓华人教会牧师，生命季刊特约撰稿人。

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